慈孝是中華民族的傳統美德;家庭是社會的細胞。家庭的和睦與慈孝有著不可分割的關系，家庭的和睦直接關系著社會的穩定和國家的強盛。

　　家喻戶曉，膾炙人口的《三字經》經明朝、清朝和民國時人的續文完善，記載了中國文化發展的文明史。三字經一句三字，句句押韻，讀起來朗朗上口極易吟誦。它不但精辟的描述了中國的傳統教育、孝道和倫理道德，還豐富的記載了古代的歷史、天文地理和一些生動的民間傳說故事。它作為中華民族寶貴的文化遺產，不僅屬于中國，而且從明朝時期(公元1579年)逐漸走向世界。它不僅有漢文、滿文、蒙文的版本，而且還有英文、法文的版本。1990年新加坡出版的英文新譯版被聯合國教科文組織選入“兒童道德叢書”匯集到中外文化交流的長河之中。由此可見，《三字經》對中國文化乃至全人類文化的重大貢獻。

　　第一，《三字經》鮮明地揭示了“父慈子孝，兄友弟恭”的真諦。

　　《三字經》中的慈孝文化，不同于《二十四孝》和《孝經》、《孝論》里的觀點，它告訴人們，作為父母長輩對其子女要把父母的疼愛，轉化為教育和培養子女健康成長的責任，使孩子成為對社會有用的人才。完善、補充和糾正了先古慈孝文化的缺失、不足和偏差。

　　從“人之初”到“不知義”這一段主要闡述了一個人從咿呀學語到童年時代人性的本質都是善良的，隨著對家庭和社會的不斷認識，人性會不斷發生變化，為人父母者，對子女有百般的疼愛，爺爺奶奶對孫子更是呵護有加，且望子成龍望女成鳳之心人皆有之。作為父母要培養好自己的子女，必須選擇良好的教育環境，除了父母自己給子女以身作則的引導外，還要送子女到學校接受更多的教育。要向孟子的母親那樣選擇良好的環境，采用監督引導的方法;像竇燕山那樣，在家新辦義學，積德行善，克己利人，為子女作德行的表率。《三字經》明確指出“養不教，父之過。教不嚴，師之惰”。闡明了家長和老師對子女和學生各有不同的教育責任，首先是父母不教和老師教育不嚴的責任。明確指出家長的溺愛和教師的寬容是培養不出良好的人才的。從“子不學，非所宜。幼不學，老何為”明確指出孩子在金色童年，不認真學習是不可取的，強調了少不學老無知，少不學老無益的道理。