《三字經(jīng)》是我國古代啟蒙教育傳統(tǒng)的結(jié)晶，凝聚了我國數(shù)千年的文明史和傳統(tǒng)倫理文化。明朝趙南星稱其“句短而易讀，殊便于開蒙”。

　　章太炎稱贊《三字經(jīng)》“其啟人知識，過之《急就章》與《凡將篇》之比矣。今之教科書，固勿如《三字經(jīng)》遠甚也”。錢文忠先生甚至提出《三字經(jīng)》適合全中國人來讀。他認為《三字經(jīng)》里面講愛、對長輩的尊敬、兄弟之間的友愛、勤奮學(xué)習(xí)等有普世的價值，永恒的價值。“俄國漢學(xué)之父”的俾丘林神父曾稱它為“十二世紀的百科全書”。認為它是外國人了解中國歷史文化和道德風俗習(xí)慣的重要書籍，并把它列為學(xué)習(xí)漢文的識字課本。近年來，聯(lián)合國教科文組織把《三字經(jīng)》列入了《世界兒童道德教育叢書》。可見，我們數(shù)典不能忘祖，如何繼承和借鑒中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括傳統(tǒng)啟蒙教育文化，是我們今天重要的任務(wù)。

　　《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》合稱“三百千”，是我國最有代表性的傳統(tǒng)啟蒙教材。而其中《三字經(jīng)》又是影響最大的一種，知名度極高，幾乎家喻戶曉，人人皆知。明代教育家呂坤指出：“初入社學(xué)，八歲以下者，先讀《三字經(jīng)》，以習(xí)見聞;《百家姓》，以便日用;《千字文》，亦有義理。”把它當作增廣見聞的讀物。清人紫巢氏，稱它為“一部袖里《通鑒綱目》”。民國時期的章太炎把它和《千字文》作了對比，認為它雖然“字有重復(fù)，辭無藻采”，但“啟人知識過之”(《重訂三字經(jīng)》題辭)。美籍華裔學(xué)者陳榮捷也說：“《三字經(jīng)》以一千馀字，歷舉我國文化義理歷史典籍，實一小型百科全書。”

　　《三字經(jīng)》的字數(shù)是多少，好像并不是個問題，數(shù)一數(shù)就知道了，但問題并非這么簡單，現(xiàn)在通行本(王相訓(xùn)詁本)是1145字。而文獻記載的最古本《三字經(jīng)》是1050字。而根據(jù)現(xiàn)有文獻得知趙南星所撰《三字經(jīng)注》是現(xiàn)存最早的《三字經(jīng)》注釋本，此版本完成刻板印刷當在1572年后。其所據(jù)《三字經(jīng)》版本的印刻時間至少不早于1295年，應(yīng)在1315年后。它的字數(shù)是1086。廣東省立圖書館中山文獻館館藏的《訓(xùn)蒙三字經(jīng)》，是民國年間廣州民智書局刻印本，它最接近原本，共有1056字。而據(jù)有關(guān)專家考證，全書總字數(shù)為1044字而非現(xiàn)在文獻記載的1050字。

　　《三字經(jīng)》的作者到底是誰?因為當時未署作者姓名，在明代以前也未引起人們重視，所以到了今天眾說紛紜，莫衷一是。《三字經(jīng)》作者之說大致有四種：一是南宋鄞縣王應(yīng)麟撰，二是宋末順德區(qū)適子撰，三是明代南海黎貞撰，四是王應(yīng)麟初撰、區(qū)適子增訂、黎貞續(xù)成。而其中以王應(yīng)麟為作者的意見占優(yōu)勢。不過按照錢文忠先生引用顧靜先生的意見，應(yīng)該說是“世傳”王應(yīng)麟所撰。