在現(xiàn)代社會(huì)，如何學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》等傳統(tǒng)典籍，應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)有普遍意義的命題。以什么為標(biāo)準(zhǔn)區(qū)分傳統(tǒng)典籍的“精華”和“糟粕”?又如何引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)其中的一些誤區(qū)?這些，恐怕都不是一個(gè)通知可以簡(jiǎn)單解決的。

　　實(shí)際上，《三字經(jīng)》等傳統(tǒng)典籍中所包含的文化、思想，在不同的歷史時(shí)期，會(huì)有不同的解讀。學(xué)習(xí)這些典籍，只是養(yǎng)成價(jià)值觀念的方法中的一種，教科書(shū)、課外讀物、言傳身教、電視節(jié)目甚至是社會(huì)風(fēng)氣等，都擁有更大的形塑價(jià)值觀的力量。所以，與其用行政命令進(jìn)行簡(jiǎn)單切割，不如培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)和獨(dú)立思考能力，進(jìn)行自我判斷，做到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代精神的有機(jī)融合。

　　《三字經(jīng)》全文

　　人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。

　　昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼。竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)。

　　養(yǎng)不教，父之過(guò)，教不嚴(yán)，師之惰。子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為?

　　玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義。為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀。

　　香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)。融四歲，能讓梨，弟于長(zhǎng)，宜先知。

　　首孝悌，次見(jiàn)聞，知某數(shù)，識(shí)某文。一而十，十而百，百而千，千而萬(wàn)。

　　三才者，天地人，三光者，日月星。三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。

　　曰春夏，曰秋冬，此四時(shí)，運(yùn)不窮。曰南北，曰西東，此四方，應(yīng)乎中。

　　曰水火，木金土，此五行，本乎數(shù)。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。

　　曰黃道，日所躔。曰赤道，當(dāng)中權(quán)。赤道下，溫暖極。我中華，在東北。

　　曰江河，曰淮濟(jì)。此四瀆，水之紀(jì)。曰岱華，嵩恒衡。此五岳，山之名。