“曰水火，木金土。此五行，本乎數(shù)。”講的是五行和五行的起源，“水火木金土”五行到底是怎么來的?為什么五行在中國文化中這么重要?

　　曰水火，木金土。此五行，本乎數(shù)。

　　因為五行生克制化的原理都是“本乎數(shù)”，是天地自然之數(shù)理，所以五行之數(shù)也是數(shù)學的鼻祖。

　　說 到數(shù)理就必須再談《易經(jīng)》，《易》是研究天道的學問，其中的道理貫穿后世的一切學問，包括了自然科學與社會科學。易學運用的說理工具就是數(shù)理邏輯體系，換 句話說，易經(jīng)依靠的就是數(shù)理以及數(shù)的變化。先后天之卦象都是從數(shù)理變化產(chǎn)生的，由理生出數(shù)，再由數(shù)生出相。自然界的萬物都是具體的相(物相或事相)，但相 從何處而來?總不能憑空產(chǎn)生吧，相正是生于數(shù)。

　　前面已經(jīng)舉了電腦的例證，文字處理、圖像聲音都是具體的電腦的相用，支持電腦產(chǎn)生相用的是數(shù)，是一 系列由數(shù)字編排的控制程序，沒有數(shù)也就沒有了相用。但是控制數(shù)的是理，是宇宙間某種規(guī)律性的東西，正如電腦的操作系統(tǒng)是按照某種既定的程序設計的，另有一 種計算機程序語言，它有自己的理，理生數(shù)，數(shù)生相。天地之道也是如此，天之道就是自然之理，通過天地之數(shù)，也就是自己的程序系統(tǒng)，控制著自然界的一切物 相?！兑捉?jīng)》研究的就是天地之數(shù)，要通過天地既定的符號系統(tǒng)，讀出其中表達的程序與信息，這是研究易學的根本目的。

　　清朝康熙年間，由康熙皇帝御纂、內(nèi)閣大學士李光地總裁、四十九名翰林、進士等參與的《周易折中》是我們今天研究《易經(jīng)》的大全。當然這只是《周易》，周朝用的易經(jīng)，夏用連山易，商用歸藏易，都不同，這在下面講五經(jīng)的時候再詳談。