《三字經》作為傳統的啟蒙教育，在講完了對自然界的認知以后，就開始告訴你怎樣為人處世。

　　【錢文忠】

　　在人間，尤其在我們傳統的中國，有一個重要的概念，也是以五開始的，對應于五行，那就是仁義禮智信。所以《三字經》接下來是：曰仁義 禮智信 此五常 不容紊。

　　【字幕配畫外音】

　　《三字經》

　　曰仁義 禮智信

　　此五常 不容紊

　　【錢文忠】

　　仁義禮智信，分開來講，比如講仁講義、講禮講智講信，在諸子百家里頭，早就已經有了，這五個概念分別來講。但是將它們綜合起來成為仁義禮智信，這樣的一個系統，進行了這樣的排列。我接著要講，這個排列是有道理的。這是漢代儒家學者的工作，當時叫五性，就是五種性質、五種最重要的性。

　　漢代有一部非常重要的著作，叫《白虎通》。根據《白虎通》的經典的解釋。

　　【字幕配畫外音】

　　仁 仁愛

　　義 得體

　　禮 合乎規范

　　智 明辨是非

　　信 專一守信

　　――《白虎通》

　　【錢文忠】

　　后來大家認為仁義禮智信，這五樣東西，應該是經久不變的，應該是超越一切時空的限制的、它是永恒的，所以把它叫五常。

　　【字幕】

　　五常

　　【錢文忠】

　　也許大家會講，五常嗎?五樣最重要的東西嘛。我可以講仁義禮智信，我也可以講信智禮義仁、我也可以講義信智仁禮，我可以把這個先后的次序，我可以打亂了講。因為反正是五常、五樣東西嘛。大錯特錯!我們忽略了《三字經》這三個字：不容紊。絕不允許紊亂，這是非常重的語氣。