《三字經》作為傳統的啟蒙教育,在講完了對自然界的認知以后,就開始告訴你怎樣為人處世。
【錢文忠】
在人間,尤其在我們傳統的中國,有一個重要的概念,也是以五開始的,對應于五行,那就是仁義禮智信。所以《三字經》接下來是:曰仁義 禮智信 此五常 不容紊。
【字幕配畫外音】
《三字經》
曰仁義 禮智信
此五常 不容紊

【錢文忠】
仁義禮智信,分開來講,比如講仁講義、講禮講智講信,在諸子百家里頭,早就已經有了,這五個概念分別來講。但是將它們綜合起來成為仁義禮智信,這樣的一個系統,進行了這樣的排列。我接著要講,這個排列是有道理的。這是漢代儒家學者的工作,當時叫五性,就是五種性質、五種最重要的性。
漢代有一部非常重要的著作,叫《白虎通》。根據《白虎通》的經典的解釋。
【字幕配畫外音】
仁 仁愛
義 得體
禮 合乎規范
智 明辨是非
信 專一守信
――《白虎通》
【錢文忠】
后來大家認為仁義禮智信,這五樣東西,應該是經久不變的,應該是超越一切時空的限制的、它是永恒的,所以把它叫五常。
【字幕】
五常
【錢文忠】
也許大家會講,五常嗎?五樣最重要的東西嘛。我可以講仁義禮智信,我也可以講信智禮義仁、我也可以講義信智仁禮,我可以把這個先后的次序,我可以打亂了講。因為反正是五常、五樣東西嘛。大錯特錯!我們忽略了《三字經》這三個字:不容紊。絕不允許紊亂,這是非常重的語氣。
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