離開人流如潮的西安市周至縣終南鎮(zhèn)，沿著平坦寬闊的柏油路，向南行進(jìn)五里，便是閣樓林立、整齊潔凈、風(fēng)光秀美、一路中分的高廟村。村東百米處有一寺院，是因文殊佛祖而得名，曰“文殊寺”。

　　文殊，法號“廣法天尊”，生于夏。其父少康，是禹之后裔。文殊棄宮悟道，在蚰蜒河畔修行，在禪定村處坐禪成佛，在高廟村處著經(jīng)數(shù)百卷，成為佛教的創(chuàng)始人。佛教與老子的道教，孔子的儒教，形成三教鼎立。其佛經(jīng)倡導(dǎo)釋難解困、普度眾生、抑惡揚(yáng)善、因果報(bào)應(yīng)等學(xué)說，竭盡全力解救人的生老病死苦等問題，成為佛家始祖。文殊寺即與樓觀臺齊名，成為佛教發(fā)祥地。

　　文殊寺的起源

　　據(jù)說，距今3690多年前，文殊父少康，60無后。王后何氏年已56，夜得一夢，夢見一巨龍撲向懷中，自脅而入，進(jìn)入腹內(nèi)。王后大驚失色，驚醒原是一夢。即將夢境告知其夫王，王不可解。不久王后身懷六甲，此事傳出宮外，喜揚(yáng)十里，黎民同賀。

　　但王后懷孕三載不生，少康王在急切中向上天祈禱，忽聞天空仙樂齊鳴，但見天花飄墜、祥云飛度、金光四射等天象。少康王大驚，急回宮后太子降生。太子降生后，不哭不泣，腹闊肚圓，神態(tài)含笑，額頭有一光環(huán)閃爍。且不教能言，不扶而行。是時(shí)，地生蓮花托起太子，天顯二龍噴水，為太子沐浴。太子聰慧異常，天地變數(shù)，日月輪替，世間萬物，人間諸事，不學(xué)自通，不聞自知，不思自明。升騰降落，云接霧送。少康王大喜，但后遇一仙人指點(diǎn)，說文殊身藏善根，心懷眾生，將來，不可能接替王位，可能出家，利益人天，普度眾生。少康王半信半疑，不甚在意。

　　文殊七歲后便能云游四海，普觀天地萬物、世態(tài)眾生，發(fā)現(xiàn)人間生老病死，災(zāi)難愁苦，看見世間眾生、相斗互戮、殘酷至極，心中感到萬分難過，時(shí)常靜坐沉思。想到人生苦短、少年不常，不期而老、衰老即死，吾雖富貴，豈能獨(dú)免？思想至此便不樂不快,

　　至16歲后欲求出家，少康王夫婦得知后，悲痛萬分，多次苦勸無效，后來，見太子去意已決，只得派隨從侍衛(wèi)跟從服侍，但不久，文殊自辭隨從獨(dú)往。一位絕世英才便遁世出家了。

　　文殊經(jīng)過多年奔波習(xí)修，但仍在塵常之內(nèi)，毫無成就。于是就到蚰蜒河畔（現(xiàn)在尚存）的密林中，靜坐沉思、潛心感悟，日食粒米、披藤蓋葉，十?dāng)?shù)載不移。這時(shí)已形消骨瘦，面目難以辨認(rèn)，但仍未脫離塵雜。于是，又靜坐不起，發(fā)誓不成正覺、誓不起坐，這時(shí)不食不飲，不疲不竭，經(jīng)過九九八十一個(gè)晝夜，突然心無妄念、雜欲皆消，魔患遠(yuǎn)離、成真悟諦，即刻解脫。此已能觀三代實(shí)相，洞察五世因果，獲取無漏真智，至第81日亥時(shí)豁然大悟，成就無上正覺，無疾無病，無災(zāi)無難，永生不死，修就金剛不壞之身，于是自成一教，名曰佛教，他即成為佛教始祖，修行成佛之地，即成為佛教發(fā)祥地。恒心鑄成金剛軀，善意修就菩薩心。這時(shí)他已過而立之年。

　　此時(shí)復(fù)又出現(xiàn)天地大震、祥云飛度、天華飄墜，仙樂齊鳴、飛禽云集、樹木花草點(diǎn)首稱頌等天象，齊贊文殊成佛。后人將悟道定禪成佛之地稱為禪定，又將附近村莊改為禪定村，一直流傳至今。可見，世間萬事，只要盡心竭力、持恒不離、不移不棄，便無一不成。

　　文殊已成正果，后向西移二里，在一及天銀杏大樹旁磊石成臺，依樹采草筑建一座高廟堂、（即現(xiàn)今的高廟村處）潛心研悟佛教，隨手成字、隨心成文，葉汁成墨、綴葉成書，所以現(xiàn)今銀杏樹葉上的弗印花文尚在。又歷時(shí)十載，寫成了數(shù)百卷佛經(jīng)巨著。這時(shí)，天空燕鶯遮天、雀鴉云集、雁鶴遍布，均采葉綴書、復(fù)印成卷，飛送各地及印度等南亞各國。

　　當(dāng)時(shí)印度釋迦牟尼得此書后，喜不自勝、狂跳亂舞，三日不食、十日不寐。于是聚眾誦讀、修真成佛，凡成正果者自成一統(tǒng)，均稱如來佛祖。后由于我國秦始皇焚書坑儒，文殊在我國所傳佛經(jīng)被焚燒始盡，釋迦牟尼得知中原無元始經(jīng)文，便據(jù)經(jīng)竊譽(yù)、自稱佛祖，乘機(jī)將貪天之功歸為己有。唐盛時(shí)期，有寺無經(jīng)，不得不派玄裝赴西域取經(jīng)，那只是物歸原主而已，棄非受他國恩賜中國經(jīng)書。由于時(shí)光久遠(yuǎn)，傳說紛亂，我國國人佛教信士，不知淵源始末，卻自棄正宗，自尊西方為佛祖，實(shí)在使人痛心疾首。現(xiàn)今需要正本清源、駁謬糾偏，以整佛門正祖地位，糾正世人雜談歧說，扭轉(zhuǎn)國人迷外偏頗傾向，使佛教真正成為國人正宗教派，使文殊廣法天尊（現(xiàn)稱菩薩）還原佛祖名號之位，才是正理。

　　文殊寺的興衰

　　文殊悟佛著經(jīng)之地，自然就在我國陜西長安城西百余里處的尼壽縣（現(xiàn)陜西省周至縣終南鎮(zhèn)）南約五里處，現(xiàn)今的蚰蜒河、禪定村、高廟村依然存在。文殊佛祖曾在文王伐紂戰(zhàn)爭中，站在正義一邊，順天應(yīng)人、扶周伐紂，被后人稱頌。佛教始于夏、興于周，毀于秦、傳于漢，唐是佛教最興盛時(shí)期。

　　相傳唐太宗李世民登基后，以仁治國、以善為先，國興民富、四海升平。太宗喜騎善射。一日，正當(dāng)春暖花開、風(fēng)和日麗之時(shí)。太宗龍顏大悅，親帥500御林和皇族貴妃，從長安出發(fā)向西而行，行到終南山下尼壽縣南五里處，見這里春光融融，密林吐綠、修竹滴翠，奇花布錦、謠草噴香，仙鶴展翅、金鳳翔空，“瑞靄光搖曳，五彩禪云飛”，真乃一派仙景圣境。

　　太宗正行間，忽見一只巨鹿，金身素斑，向前疾奔。太宗催騎搭箭，急追不舍。追至百余步外，太宗正欲放箭，金鹿忽然不見。于是，太宗向前細(xì)觀，見前密林處有一小廟，依樹而建，陳舊蓬亂，近前發(fā)現(xiàn)內(nèi)有供桌一張但無神像。這時(shí)太宗忽然神志恍惚、睡意朦朧。侍衛(wèi)在供桌上，急鋪香床錦被，太宗一覺睡去。夢中忽見一位仙顏佛面、肚大腹圓、笑容可掬，額有光環(huán)閃爍的仙人，冉冉而至，太宗讓仙人坐定，問及尊姓大名，仙人曰：“吾乃文殊佛祖也”， 太宗驚愕，于是見禮，二人促膝相談，論佛談經(jīng)，治國救民，無所不涉，無所不談。最后，太宗討教治國之策，仙人送予六字，即“惜才、惜政、惜民”， 說完仙人忽然不見。太宗猛醒，時(shí)已日沉月出，只得燃燈回朝。