愛(ài)國(guó)詩(shī)《望夫山》原文及鑒賞
《望夫山》原文
終日望夫夫不歸，
化為孤石苦相思。
望來(lái)已是幾千載，
只似當(dāng)時(shí)初望時(shí)。
《望夫山》鑒賞
傳說(shuō)古時(shí)候有一位婦女思念遠(yuǎn)出的丈夫，立在山頭守望不回，天長(zhǎng)日久竟化為石頭。這個(gè)古老而動(dòng)人的傳說(shuō)在民間流行相當(dāng)普遍。這首詩(shī)所指的望夫山，在今安徽當(dāng)涂縣西北，唐時(shí)屬和州。此詩(shī)題下原注“正對(duì)和州郡樓”，可見(jiàn)作于劉禹錫和州刺史任上。
全詩(shī)緊扣題目，通篇只在“望”字上做文章。“望”字三見(jiàn)，詩(shī)意也推進(jìn)了三層。一、二句從“望夫石”的傳說(shuō)入題，是第一層，“終日”即從早到晚，又含有日復(fù)一日時(shí)間久遠(yuǎn)之意。可見(jiàn)“望”者一往情深;“望夫”而“夫不歸”，是女子化石的原因。“夫”字疊用形成句中頂針格，意轉(zhuǎn)聲連，便覺(jué)節(jié)奏舒緩，音韻悠揚(yáng)。次句重在“苦相思”三字，正是“化為石，不回頭”(王建《望夫石》)，表現(xiàn)出女子對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞。三句“望來(lái)已是幾千載”比“終日望夫”意思更進(jìn)一層。望夫石守候山頭，風(fēng)雨不動(dòng)，幾千年如一日。—— 這大大突出了那癡戀的執(zhí)著。“望夫”的題意至此似已淋漓盡致。殊不知在寫(xiě)“幾千載”久望之后，末句突然出現(xiàn)“初望”二字。這出乎意外，又盡情入理。因?yàn)椤俺跬钡男那樽钇惹校瑢?xiě)久望只如初望，就有力地表現(xiàn)了相思之情的真摯和深切。這里“望”字第三次出現(xiàn)，把詩(shī)情引向新的高度。三、四句層次上有遞進(jìn)關(guān)系，但通過(guò)“已是”與“只似”虛詞的呼應(yīng)，又給人一氣呵成之感。
這首詩(shī)是深含寓意的'。劉禹錫在永貞革新運(yùn)動(dòng)失敗后，政治上備遭打擊和迫害，長(zhǎng)流邊州，思念京國(guó)的心情一直很迫切。此詩(shī)即借詠望夫石寄托這種情懷，詩(shī)意并不在題中。同期詩(shī)作有《歷陽(yáng)書(shū)事七十韻》，其中“望夫人化石，夢(mèng)帝日環(huán)營(yíng)”兩句，就是此詩(shī)最好的注腳。純用比體，深于寄意，是此詩(shī)寫(xiě)作上第一個(gè)特點(diǎn)。
此詩(shī)用意雖深，語(yǔ)言卻樸質(zhì)無(wú)華。“望”字一篇之中凡三致意，詩(shī)意在用字重復(fù)的過(guò)程中步步深化。
這種反復(fù)詠嘆突出主題的手法，形象地再現(xiàn)了詩(shī)人思?xì)w之情，含蓄地表達(dá)了他堅(jiān)貞不渝的志行，柳宗元《與浩初上人同看山寄京華親故》：“若為化得身千億，散作峰頭望故鄉(xiāng)”，與此詩(shī)有相同的寄意。但柳詩(shī)“望故鄉(xiāng)”用意顯而詩(shī)境刻意造奇;此詩(shī)不直接寫(xiě)“ 望故鄉(xiāng)”之意，卻通過(guò)寫(xiě)石人“望夫”，巧妙地傳達(dá)出來(lái)，用意深而具有單純明快之美。陳師道因而稱贊它“語(yǔ)雖拙而意工”。這是此詩(shī)寫(xiě)作上又一特點(diǎn)。
《望夫山》作者簡(jiǎn)介
劉禹錫，(772～842)唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字夢(mèng)得，洛陽(yáng)(今屬河南)人，祖籍中山(今河北定縣)，為匈奴族后裔。因避安史之亂，舉族東遷，劉禹錫出生于嘉興(今屬浙江)。公元793年(貞元九年)與柳宗元同榜登進(jìn)士第，一同參與永貞(805-806)革新，結(jié)果一同貶謫遠(yuǎn)郡，歷盡坎坷。晚年回到洛陽(yáng)，任太子賓客、秘書(shū)監(jiān)分司東都的閑職，后加檢校禮部尚書(shū)銜。世稱劉賓客、劉尚書(shū)。其詩(shī)精煉含蓄，生前與白居易齊名，世稱“劉白”，白居易則稱他為“詩(shī)豪”。曾自編其著述為“四十通”，又刪取四分之一為“集略”，今都不傳。《新唐書(shū)·藝文志》載《劉禹錫集》40卷。宋初亡佚10卷。宋敏求搜集遺佚，輯為《外集》10卷。
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