古代散文體裁又叫“四六文”，起源于漢魏，形成于南北朝，盛行于隋唐，那么關(guān)于抒情的又有哪些呢?

　　古代抒情散文名篇篇一

　　秋聲賦(宋 歐陽修)

　　歐陽子方夜讀書，聞?dòng)新曌晕髂蟻碚撸と欢犞唬篬異哉!]初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃;如波濤夜驚，風(fēng)雨驟至。其融于物也，鏦鏦錚錚，金鐵皆鳴;又如赴敵之兵銜枚疾走，不聞號(hào)令，但聞人馬之行聲。

　　予謂童子：[此何聲也?汝出視之。]童子曰：[星月皎潔，明河在天，四無人聲，聲在樹間。]

　　予曰： [噫嘻，悲哉!此秋聲也，胡為而來哉?蓋夫秋之為壯也：其色慘淡，煙霏云斂;其容清明，天高日晶;其氣栗冽，砭人肌骨;其意蕭條，山川寂廖;故其為聲也，凄凄切切，呼號(hào)憤發(fā)。豐草綠縟而爭茂，佳木蔥籠而可悅;草拂之而色變，木遭之而葉脫;其所以摧敗零落者，乃其一氣之余烈。

　　夫秋，刑官也，于時(shí)為陰;又兵象也，于行為金，是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之于物，春生秋實(shí)。故其在樂也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。商，傷也;物既老而悲傷。夷，戮也;物過盛而當(dāng)殺。

　　嗟乎，草木無情，有時(shí)飄零。人為動(dòng)物，惟物之靈。百猶感其心，萬事勞其形。有動(dòng)于中，必?fù)u其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能;宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。奈何以非金石之質(zhì)，欲于草木而爭榮?念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲!]

　　童子莫對，垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧，如助余之嘆息。

　　古代抒情散文名篇篇二

　　蘭亭集序(東晉 王羲之)

　　永和九年 ，歲在癸丑 ，暮春之初 ，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭 ，修禊事也。群賢畢至 ，少長咸集。此地有崇山峻嶺 ，茂林修竹 ，又有清流激湍 ，映帶左右。引以為流觴曲水 ，列坐其次 ，雖無絲竹管弦之盛 ，一觴一詠 ，亦足以暢敘幽情。是日也 ，天朗氣清 ，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大 ，俯察品類之盛 ，所?a href='/wenxue/zawen/' target='_blank'>雜文砍一?，足以極視聽之娛 ，信可樂也。

　　夫人之相與 ，俯仰一世。或取諸懷抱 ，晤言一室之內(nèi);或因寄所托 ，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊 ，靜躁不同 ，當(dāng)其欣于所遇 ，暫得于己 ，快然自足 ，曾不知老之將至。及其所之既倦 ，情隨事遷 ，感慨系之矣。向之所欣 ，俯仰之間已為陳跡 ，猶不能不以之興懷。況修短隨化 ，終期于盡。古人云："死生亦大矣!"豈不痛哉!

　　每覽昔人興感之由 ，若合一契 ，未嘗不臨文嗟悼 ，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕 ，齊彭、殤為妄作。后之視今 ，亦由今之視昔 ，悲夫!故列敘時(shí)人 ，錄其所述。雖世殊事異 ，所以興懷 ，其致一也。后之覽者 ，亦將有感于斯文。