時(shí)光易老，知音難求。少年度日如年，而今度年若日。人間處處喜樂事，卻不如一時(shí)金風(fēng)玉露。我輩飄零，苦海無依?；轮L(fēng)未敢言教，刺上之風(fēng)耳邊常有，畏言貪得責(zé)辱，言則貪色。故我輩孤丁，人人腹心如猬，華表繁刺。內(nèi)劑而外寬，求實(shí)忘虛以為實(shí)斯虛已。
人顏易改，美景如舊。美婦可遇，知婦難求。夫志成城為美顏，哲婦傾城，傾國(guó)傾城。傾城之貌何如？朝夕日改，月化年變，只緊那羅筆下，可得長(zhǎng)住，繪妙相之好，其貌傾城，傾國(guó)傾城。乃不易乎？
世人愿望，美愿難忘。美愿之所以美，因其處于惡室。遂，世人謂難者為上善，我則以易。舍身利他人為難，故世人標(biāo)榜，是愿望，貪己利爾。殊不知兩全之法更為殊勝，巧設(shè)方便則為玄妙。圣人有私，因?yàn)槿吮?，故有身可舍也，無身則不舍乎？非圣人無私，善營(yíng)其私且利萬物，心自升華爾利眾生。如有金山，世人搶之，明搶為君子，暗奪則小人，而圣人擺渡之，如水利萬物而不爭(zhēng)，人人得擺而言其善，人人喜金而樂其道，非圣人無私，利萬物而營(yíng)一己之私，且能行無隱而不形，故其長(zhǎng)生。因不爭(zhēng)故，夫又無可與爭(zhēng)爭(zhēng)之處，斯則無爭(zhēng)。因發(fā)達(dá)故，可利弱者百姓，亦可巧設(shè)方便。斯為上善。
享樂之道在于得苦，幸福之妙在于自心。則大甜若苦，大幸禍伏。世人誤老莊消極，實(shí)積極至極。菩薩利世人且不形，老莊化萬物入太虛。無為非不作，無作已作為。圣人無作因無需，教化萬物于無形，是以身作則。圣人作為因其需，利萬物于己做，如修路人。以身作則為他人故，先成就自身。修路功德故，故世代大身。此是無為，如卦者，非動(dòng)即靜故，隨欲方所，順則非動(dòng)，如非是非，欲改汝所預(yù)見之處，則可動(dòng)。
中字玄妙，定中觀中。法無自性從何有？法從他生，他從誰生？何為中？是其中，不識(shí)方器真面目，只原生在方器中。為復(fù)觀空，空與有，即是有，何為空？一動(dòng)一靜相對(duì)動(dòng)，同震共震是真靜，因隨順其中。靜何用？舍一鷗發(fā)見全身，若舍全身見真身，真身已非身，此真亦非真，是名真，其中物無皆是身。世人每夜六識(shí)造夢(mèng)，人生若夢(mèng)，此夢(mèng)阿賴耶識(shí)造，第六識(shí)附腦，阿賴耶識(shí)于心，腦亦心中物，確是增上緣。你我第六識(shí)，乃為次第緣。
目乃天寶，凡間之寶。眾生日觀寸方，夜矚垂簾，日光黃耀，青陽(yáng)升天，則見狂花，狂花何來？殊不知能見者非眼，如窗。假此窗于外觀內(nèi)者，眾生也。假此窗于內(nèi)觀外者，修士也。爾眼觀千物且能不漏乎？千眼觀物且能體察乎？眼，心之窗，身亦窗，舌耳鼻聽亦復(fù)窗，皆因與意合中知，若不合，則全知。知即知，夫莫立見解，斯為知。
行不正貪其利，身不斜貪其義。行美事貪于色，行丑事貪器樂。得，貪眼前利，舍，貪未來利，不舍不得貪于穩(wěn)定。不作貪其惰，多作貪功名，是善貪惡貪，皆貪爾。是知世人念念皆貪，而我“知貪”此思謂何？此想不貪，亦第六意識(shí)爾。與前念念貪思不同，斯為何？此思不清不濁，得佛開示，名妙觀察智。
若水三千，吾取一瓢而飲，非吾之美德，因胃小故，孰能飲三千若渴？朝令夕改，情必日遷。朝花夕拾，情必可堅(jiān)?？汕橛谕夂?？情于內(nèi)有？若情系外緣則還于外，此情外有，與我何干？若情自心出，則無需外緣內(nèi)心既有，則誰我愛？若非因她起，何故只見一面便念念思念？若情不自生，何故每每思念必肝腸寸斷？是我憐汝色，此色系汝非吾，與我眼緣和合出愛？若汝愛我心，此心何在？當(dāng)予汝愛。情義長(zhǎng)久，故天長(zhǎng)地久，是因情不自生故其可久。情意綿綿，思緒萬千，情如千江水中月，風(fēng)吹漣漪月影搖，江可枯，而月依然，影可搖，而月不搖。汝觀我情，應(yīng)仰面觀月，此月真，故不搖，吾愛真亦不動(dòng)不搖。 時(shí)光易老，知音難求。少年度日如年，而今度年若日。人間處處喜樂事，卻不如一時(shí)金風(fēng)玉露。我輩飄零，苦海無依?；轮L(fēng)未敢言教，刺上之風(fēng)耳邊常有，畏言貪得責(zé)辱，言則貪色。故我輩孤丁，人人腹心如猬，華表繁刺。內(nèi)劑而外寬，求實(shí)忘虛以為實(shí)斯虛已。
人顏易改，美景如舊。美婦可遇，知婦難求。夫志成城為美顏，哲婦傾城，傾國(guó)傾城。傾城之貌何如？朝夕日改，月化年變，只緊那羅筆下，可得長(zhǎng)住，繪妙相之好，其貌傾城，傾國(guó)傾城。乃不易乎？
世人愿望，美愿難忘。美愿之所以美，因其處于惡室。遂，世人謂難者為上善，我則以易。舍身利他人為難，故世人標(biāo)榜，是愿望，貪己利爾。殊不知兩全之法更為殊勝，巧設(shè)方便則為玄妙。圣人有私，因?yàn)槿吮荆视猩砜缮嵋?，無身則不舍乎？非圣人無私，善營(yíng)其私且利萬物，心自升華爾利眾生。如有金山，世人搶之，明搶為君子，暗奪則小人，而圣人擺渡之，如水利萬物而不爭(zhēng)，人人得擺而言其善，人人喜金而樂其道，非圣人無私，利萬物而營(yíng)一己之私，且能行無隱而不形，故其長(zhǎng)生。因不爭(zhēng)故，夫又無可與爭(zhēng)爭(zhēng)之處，斯則無爭(zhēng)。因發(fā)達(dá)故，可利弱者百姓，亦可巧設(shè)方便。斯為上善。
享樂之道在于得苦，幸福之妙在于自心。則大甜若苦，大幸禍伏。世人誤老莊消極，實(shí)積極至極。菩薩利世人且不形，老莊化萬物入太虛。無為非不作，無作已作為。圣人無作因無需，教化萬物于無形，是以身作則。圣人作為因其需，利萬物于己做，如修路人。以身作則為他人故，先成就自身。修路功德故，故世代大身。此是無為，如卦者，非動(dòng)即靜故，隨欲方所，順則非動(dòng)，如非是非，欲改汝所預(yù)見之處，則可動(dòng)。
中字玄妙，定中觀中。法無自性從何有？法從他生，他從誰生？何為中？是其中，不識(shí)方器真面目，只原生在方器中。為復(fù)觀空，空與有，即是有，何為空？一動(dòng)一靜相對(duì)動(dòng)，同震共震是真靜，因隨順其中。靜何用？舍一鷗發(fā)見全身，若舍全身見真身，真身已非身，此真亦非真，是名真，其中物無皆是身。世人每夜六識(shí)造夢(mèng)，人生若夢(mèng)，此夢(mèng)阿賴耶識(shí)造，第六識(shí)附腦，阿賴耶識(shí)于心，腦亦心中物，確是增上緣。你我第六識(shí)，乃為次第緣。
目乃天寶，凡間之寶。眾生日觀寸方，夜矚垂簾，日光黃耀，青陽(yáng)升天，則見狂花，狂花何來？殊不知能見者非眼，如窗。假此窗于外觀內(nèi)者，眾生也。假此窗于內(nèi)觀外者，修士也。爾眼觀千物且能不漏乎？千眼觀物且能體察乎？眼，心之窗，身亦窗，舌耳鼻聽亦復(fù)窗，皆因與意合中知，若不合，則全知。知即知，夫莫立見解，斯為知。
行不正貪其利，身不斜貪其義。行美事貪于色，行丑事貪器樂。得，貪眼前利，舍，貪未來利，不舍不得貪于穩(wěn)定。不作貪其惰，多作貪功名，是善貪惡貪，皆貪爾。是知世人念念皆貪，而我“知貪”此思謂何？此想不貪，亦第六意識(shí)爾。與前念念貪思不同，斯為何？此思不清不濁，得佛開示，名妙觀察智。
若水三千，吾取一瓢而飲，非吾之美德，因胃小故，孰能飲三千若渴？朝令夕改，情必日遷。朝花夕拾，情必可堅(jiān)?？汕橛谕夂?？情于內(nèi)有？若情系外緣則還于外，此情外有，與我何干？若情自心出，則無需外緣內(nèi)心既有，則誰我愛？若非因她起，何故只見一面便念念思念？若情不自生，何故每每思念必肝腸寸斷？是我憐汝色，此色系汝非吾，與我眼緣和合出愛？若汝愛我心，此心何在？當(dāng)予汝愛。情義長(zhǎng)久，故天長(zhǎng)地久，是因情不自生故其可久。情意綿綿，思緒萬千，情如千江水中月，風(fēng)吹漣漪月影搖，江可枯，而月依然，影可搖，而月不搖。汝觀我情，應(yīng)仰面觀月，此月真，故不搖，吾愛真亦不動(dòng)不搖。
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