走進高原藏區每座藏傳佛教寺廟，都能在寬敞明亮的大廳看見一幅圓形的巨幅壁畫，就是六道輪回圖。其實這并不是藏區獨有，曾經在重慶大足石刻驚訝的看見，古老虔誠的先賢們把平面的圖畫用鑿字鑲嵌在了高高的崖壁。鐫刻出立體精美的平鋪的六道輪回圖，宣揚積善行德、仁愛敬畏、孝老愛親。這是世界佛教所共有，他讓我們更加真誠、敬畏、仁愛

　　墻上的六道輪回圖壁畫，又名“六趣輪”，是佛教人生觀的物化表述。它以具體可視的形象闡述了佛教因果論、因緣說、業力說的.基本教義。按照佛教的說法，此輪是載人于三界六道中生死運轉的車輪。輪外是“轉輪圣王”，頭頂“三世佛”，面目丑怪，蓬頭獠牙，腳踏鰲頭，口銜輪沿，雙臂環抱巨輪，以此表示人生之“業力”不可逆轉。

　　六趣輪可分為四層。內層中心是結跏跌坐的卷發修行者。其左側有一只豬，右側有一只鴿，座下有一條蛇，分別表示愚癡、貪染、嗔恚“三毒”，是產生諸惡業的根本。另從行者胸部（圓心），發出六道毫光，直射輪外，將巨輪分為六份。

　　第二層的六份即是六種因“業力”導至的果報。第二層正上方為“天道”，有日月繞須彌山頂，頂上有安宮殿；此道清潔光明，富麗堂皇，非人類世間所能比擬。“天道”之右為“人道”，四人戴冠著袍，持物站立，此道為人類居住的地方。“天道”之左為“阿修羅道”，有一位三頭六臂，手持諸般兵器的阿修羅像。正下方為“地獄道”，有漆黑的地獄門，一馬面獄卒正欲把一“罪人”扔進油鍋中；此道為眾苦聚集、悲慘至極的地方。“地獄道”之右是“惡鬼道”，有一餓鬼手擎一人，口咬人頭。“地獄道”之左是“畜牲道”，有一獅一牛一馬任人馳驅，互相蠶食；是一切動物群聚之處。“六道”中的前三道被稱為上三道，又稱三善道，后三道被稱為下三道，亦稱三惡道。其中最悲慘、最痛苦的是“地獄道”，最快樂、最美好的是“天道”。

　　在佛教看來，一切眾生都處于因果輪回之中，生生死死，世世浮沉，此生彼滅，彼生此滅。凡有情識的生命體，在未解脫之前，都“生生于老死，輪回周無窮”。做善事者隨“善業”而上升，做惡事者隨“惡業”而下沉。“善業”消盡，“惡業”顯報，如此反復，沒有終了。即使“天道”位居“六道”之首，也仍處于生死輪回之中，不免輪回之苦。

　　第三層上方正中小圓龕內，是一羅剎將軍，身著將服，手執寶劍，危襟端坐。以下沿反時針方向依次是表現了“十二因緣說”中“無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生老病死、憂悲苦惱”等人生彼此互為條件或互為因果聯系的十二個環節。在這一因果鏈條中，貪愛又被視為眾毒之首。佛教認為，人們若要解脫人生的痛苦，首先就應從去掉貪愛著手。

　　為了更形象地說明生死輪回的具體過程，于是第四層分十八格，每格中于瓦罐似的套筒里有一個個生靈轉世輪回的圖像。從“天道”開始，沿反時針方向依次可見套筒兩端有：人頭人尾，人頭畜尾（天道）；狼頭人尾，牛頭畜尾，獅頭畜尾（阿修羅道）；禽頭畜尾，畜頭蛇尾（畜牲道）；馬頭蛇尾，魚頭人尾，蛇頭畜尾（地獄道）；人頭畜尾，畜頭畜尾（餓鬼道）；豬頭畜尾，龍頭人尾，鳥頭畜尾（人道）等等，這可能表示的是受胎生死像，以頭示生所屬，以尾示亡所屬。

　　然而，佛教又認為，墜入輪回之中并非無法解脫。輪外左右上方刻有頌偈，意思是只要勤修戒、定、慧，斷除無明，斬斷煩惱，息滅“三毒”，就能跳出三界外，不在五行中，得正果而成佛。

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