散文素有“美文”之稱，它除了有精神的見解、優美的意境外，還有清新雋永、質樸無華的文采。下面就是小編整理的描寫水的散文，一起來看一下吧。

　　描寫水的散文1

　　老子曰：上善若水。水是大自然最美麗的景觀，能靜能動，有剛有柔。靜則波瀾不驚一碧萬頃，動則激流鼎沸浪涌波翻；剛如大浪淘沙席卷而來呼嘯而去，柔似平 湖秋月讓人賞心悅目流連忘返。從長江三峽的泡漩翻滾到大海之濱的煙波浩淼，從山間溪流的低吟淺唱到黃果樹瀑布的飛珠濺玉，無一不顯示著水的神奇與壯麗。水 孕育了人類，也孕育了人類文明，人類與水的關系是密不可分的依存關系。

　　水的景致與人的靈感相碰撞，可以合成另一種美麗。王勃騁懷于滕王閣的飛閣流丹鶴汀鳧渚，從而留下了“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的千古絕唱；蘇東 坡沉醉于赤壁之秋的清風徐來水波不興，從而描繪出“白露橫江，水光接天，縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”的詩情畫意；戴叔倫來到蘭溪，唐詩里便有了“蘭溪三 月桃花雨，半夜鯉魚來上灘”的清新靈妙；周密雅游西湖，宋詞里便有了“洗玉空明，浮珠沆瀣，人靜籟沉波息”的清絕境界。“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”是水的 澎湃；“漫江碧透”、“魚翔淺底”是水的清澈；“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”是水的幽清明靜；“天平山上白云泉，云自無心水自閑。 何必奔沖山下去，更添波浪向人間”是水的淡泊無爭。詩人們這些奇思清峙的神來之筆，將一幅幅異彩紛呈的山水畫卷呈現在我們面前，把大自然原始的美賦予了更深刻、更廣泛、更靈動的意境，有的波瀾壯闊，有的溫婉細膩，有的沉雄渾厚，有的清新雅麗，使人產生一種未識其人先聞其聲的向往，感覺到大自然生命的律動。 這種看似隨意揮灑的美麗，源于自然，高于自然，是擷取大自然的精華錘煉成的一道道亙古永存的風景，是一種更高層次的美的升華。

　　描寫水的散文2

　　一平一仄兩個簡潔而普通的音節，深深地鑲嵌在中國辭海里，似乎與天地共存，日月同庚，我無從考證，山水，在中國已經駐足了多久？也許我是一個過于傳統或民族化的人，我以為，山水之于中國，猶如血脈和生命般不可拆開。設想，我們廣袤的古大陸上若沒有山之巍巍，水之湯湯，那是何等的憾事？我甚至還固執地認為只有中國的山水才可稱之為山水，雖然我并沒有見過西方的山容水貌，但在我的想象中，那里的山水大概也是有一些洋味的吧——這似乎嚴重不合邏輯，但我仍然堅持。就像西方的油畫比之于中國畫，寫實有余而意境不足。也許，意境的深淺或有無便是我的頭腦中兩地山水之區別吧！宋詞里說，山是眉，水是眼。我深信不疑，并且一直為這樣的比擬贊嘆不已。在古人眼里，山水是活生生的，有生命的，不然，這山水之間怎會有眉目傳情？于是，我斷定會有一段悠悠的古中國的情愫纏綿于山水之間。從此，每每出門在外，或車船跋涉，或客旅他鄉，甚至站在自家居室的陽臺上，我的目光也不忘在視線所及的范圍內搜索著一些山山水水的影子，并且總能發現：遠遠的一道廓影飽蘸著蒼黛色，重重地涂抹在藍天白云下，牽扯著我的思緒和想象。視覺上的無所羈絆漸漸地凈化為心靈上的開闊和舒展，所有為俗務而勞頓的神經就能得到一種休憩和平和，心目清朗，胸襟豁然。自然界中，有山的地方總是有水，山水總相依。不是嗎？

　　你看，水在山之上為云，山之巔為雨，山之峰為霧，山之澗為泉，山之壑為岫，山之峪為嵐，山之崖為瀑，山之根為潭。山因水的滋潤而生機勃勃，草木欣欣，愈發使人難以得見其真面目。在整肅莊重之中，憑空在天地間撐出一段陽剛之氣。而水呢，因山的呵護而嫵媚空靈，嬌柔多姿，或如緞帶般纏繞，或似輕煙般縹緲，或如碎玉般飛濺，或似明鏡般清幽。山解水意，水伴山行。猶如一對情深意切的情侶，互為知音，形影不離，心心相印。

　　一折山水一折詩，山水隨詩入畫屏。中國山水總是賦于更多的人文色彩，譬如中國山水畫以山水為描寫對象，乃中華民族的文化瑰寶，源遠流長，在國畫三大流系中，位居榜首，花鳥、人物次之。三尺絹絲，一方素箋，醇醪的墨香四溢，皴擦點染，濡寫勾畫，收無限于尺寸。其意趣發乎胸臆之中，流乎毫尖之上，溢乎紙絹之外，神韻無窮。我想，這其中絕不僅僅是藝術的魅力，更多的是山水之靈氣和精神使然吧？無怪乎廳堂樓閣也好，茅蓬陋室也罷，只需一幅墨跡橫陳，則山光水影泉林、野趣立見。

　　山可樵，水可漁。漁樵之樂原在山水之間也。即便漁父樵夫也會因沾染了山水之靈氣，終年浸淫于山水之間而成為擁有“無價之清風、有聲之書畫”的富翁。而也恰恰是我國春秋時代，惟有一介樵夫鐘子期，才能聽懂當朝名相俞伯牙的“巍巍乎志在高山，湯湯乎志在流水”。——知音子期賞，弦斷有誰聽！那荒山孤冢前的千古一摔，八音決裂，又演繹出人間多少流水高山的故事？

　　山水，更可上升為心靈之屏障。古有謫官隱者，遷客騷人，今有尋幽百姓，墨客文人，誰不鐘情于山水，惟有山光水影才能夠涵容所有的客思愁旅抑或閑情逸志、沉浮榮辱抑或進退悲歡。一切境遇或情感，都能在這里變得真實而平淡，最終歸于寧靜和淡泊。

　　也曾傾心地作了幾次山水游，既有名山大川，也有些無名山水，雖然寥寥可數，倒也彌足自珍。華夏的山水多不可數，譬如黃山的奇，華山的險，峨嵋的秀，青城的幽，三清的道場，普陀的佛境，三峽的神秀，桂林的婉約，瀟湘的詩情，新安的畫意……若能有幸一一拜謁，也算是人生無上之快事了！

　　描寫水的散文3

　　古哲云“上善若水，無際惟山”。山無言而壁立千仞，是為無際自高，無欲則剛也。水無形，其至柔而克剛，上潤天，下澤地，其性至靈至堅也。當我們蒙蔽塵埃的心靈在世俗和物欲中迷失方向時，不妨以山水為師、為友、為鑒、為勉，惟其如此，我們才能真正將山水藏納于胸。

　　仁者樂山，智者樂水。于我，前者可堪，后者莫及。但這顆心早已生根于山水之間，無論前生后世，恐怕都是收不回來了。

　　奇山不入中原界，走入窮邊才逞怪。桂林天小青山大，山山都立青天外”。一過“北雪南風飛不過“的嚴關，連綿不絕的土山土嶺便突然消失了蹤影，一座座嶙峋的石峰平地崛起，峭拔玲瓏，千姿百態，遠遠望去似萬劍攢天，千樹撐云。越近桂林，山愈峻奇，石愈靈秀，或孤峰婷婷，或峰叢連坐，森列無際。“山得水而活，水得山而媚”，清徹的漓江水，曲折縈回在千山萬壑間，猶如一條長長的青羅帶，山環水轉，秀麗無比，世人交口贊譽：“桂林山水甲天下，陽朔山水甲桂林，群山倒水山浮影，無山無水不入神”。

　　桂林是一個多山的城市，但卻不象重慶那樣山疊城高，街巷梯接，暢流的大道甚至少有象樣的坡；桂林又是頗具規模的城市，卻不似江南滬杭那樣市井輻輳，樓屋擁擠。寬逸舒展的棋盤格里鑲嵌著風格獨異的座座山峰。雖然沒有泰山的巍峨，廬山的飄逸，黃山的神奇，但它們卻有一種騰空而起，戛然而止的狂飚風格，“環城五里皆奇石，疑是虛無海上山”。山立城內，城溶山中，城和山的結合是那樣的瀟灑不羈，那樣的自然天成。“山因城而媚，城因山益奇”，更因為繞城環山的碧水充滿了靈秀。桃花江、漓江用海水般碧綠的清流擁抱著古老的城市，綰連著碧玉簪般的點點青山，鋪陳出“水繞青山山繞水，山浮綠水水浮山”的水墨長卷。榕湖、杉湖、桂湖、寶賢湖、麗澤湖、木龍湖這些由護城河演變而來的水泊更如明珠閃爍。粼粼波光，倒映著蔥綠的古榕新柳，輕煙淡霧，蒸騰出幾多夢幻和迷離。塔映玲瓏，橋接清幽，輕舟蕩月，弦歌吹春，夜幕下的兩江四湖分外的嫵媚動人。桂林是一座名滿天下的風景游覽城市，舉世無雙的喀斯特地貌征服了多少游人的心。“無山不洞，無巖不奇，無石不美”，鬼斧神工，瑰麗壯觀，于是形成了“山青、水秀、洞奇、石美”的桂林“四絕”，“山水之勝，冠絕西南”，“簪山帶水，勝紀天下”，這便是桂林獨到的豐韻，千種嬌媚，萬般風情，使桂林領盡了嶺南風騷。

　　描寫水的散文4

　　十一月，天氣一徑地晴著，薄涼，但一徑地晴著，天氣太好的時候我總是不安，看好風好日這樣日復一日地好下去，我說不上來地焦急。

　　我決心要到山里去一趟，一個人。

　　說得更清楚些，一個人，一個成年的女人，活得很興頭的一個女人，既不逃避什么，也不為了出來“散心”——恐怕反而是出來“收心”，收她散在四方的心。

　　一個人，帶一塊面包，幾只黃橙，去朝山謁水。

　　有的風景的存在幾乎是專為了嚇人，如大峽谷，它讓你猝然發覺自己渺如微塵的身世。

　　有些風景又令人惆悵，如小橋流水（也許還加上一株垂柳，以及模糊的雞犬聲）它讓你發覺，本來該走得進去的世界，卻不知為什么竟走不進去。

　　有些風景極安全，它不猛觸你，它不騷擾你，像羅馬街頭的噴泉，它只是風景，它只供你拍照。

　　但我要的是一處讓我怦然驚動的風景，像寶玉初見黛玉，不見眉眼，不見肌膚，只神情恍惚地說：“這個妹妹，我曾見過的。”

　　他又解釋道：“雖沒見過，卻看著面善，心里倒像是遠別重逢的一般。”

　　我要的是一個似曾相識的山水——不管是在王維的詩里初識的，在柳宗元的永州八記里遇到過的，在石濤的水墨里咀嚼而成了痕的，或在魂里夢里點點滴滴一石一木蘊積而有了情的。

　　我要的一種風景是我可以看它也可以被它看的那種。我要一片“此山即我，我即此山，此水如我，我如此水”的熟悉世界。

　　有沒有一種山水是可以與我輾轉互相注釋的？有沒有一種山水是可以與我互相印證的？