一

　　一個五、六米高的墓冢，靜靜地躺在塢羅河北岸高臺碧綠的農(nóng)田中。沒有什么地面建筑，如果不仔細(xì)察看，真的以為這不過是一個普普通通的荒丘。“北邙山頭少閑土，凈是洛陽人舊墓。”對于這里隨處可見的陵冢丘墓，赫赫有名的，籍籍無名的，我早已見慣不怪了。但是，那不期而遇的一塊銘牌，還有一通墓碑，讓我忽然有了一些興趣，這里埋葬的居然是西晉的文學(xué)家潘岳。

　　沒有饗堂館舍，沒有軒榭樓臺，只有荒草萋萋，只有荊棘叢叢。這種凄然和落寞，似乎與潘岳的一生相當(dāng)適配。

　　二

　　潘岳，字安仁，又名潘安，檀奴，檀郎，西晉文學(xué)家。

　　對于潘岳，我最初的認(rèn)知僅限于其貌美，那些與他相關(guān)的“貌似潘安”、“花樣美男”、“擲果盈車”、“連璧接茵”、“傅粉檀郎”等成語典故，曾經(jīng)是多少少男夢寐以求的偶像，英俊瀟灑又才華橫溢，這樣的千古美男，冠壓群雄又顛倒眾生。

　　后來，我曾專門查閱過一些資料，《晉書?潘岳傳》中說“岳美姿儀，辭藻絕麗，尤善哀誄之文”，而《世說新語?容止》中說“潘岳妙有姿容，好神情。少時挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之。”劉孝標(biāo)注引《語林》說“安仁至美，每行，老嫗以果擲之滿車。”這個驚艷了近千年的浪漫傳說，成為影響中國男子審美的標(biāo)準(zhǔn)和文化符號。

　　我總感覺，作為普通男人對于容貌的態(tài)度，順其自然最好，不該有太多的非份之想。若不想以色事人，只要不驚嚇別人，亮出一副“大眾化”的面龐又何妨？大自然是公平的，從生理互補的角度理解，往往“金玉其外，敗絮其中”，而那些才貌雙全深得造物主偏愛的私生子，又往往紅顏薄命矣。

　　后來，我對于潘岳有了更深層次的認(rèn)識。“陸才如海，潘才如江”，不只是文人之間的相互吹捧。潘岳的辭賦，尤其是“哀誄之文”，可以說是登峰造極。我曾讀過潘岳的一些文章，比如《籍田賦》、《為賈謐作贈陸機詩》等，大氣磅礴，堂皇富麗；比如《七子詩》、《楊氏七哀詩》等，卻又纏綿悱惻、如泣如訴；比如《閑居賦》，恬淡安樂，天人合一。他在文學(xué)方面的成就，的確讓一般人望塵莫及！

　　但是，潘岳在政治方面絕對缺乏遠(yuǎn)見卓識，否則不至于陷于政治紛爭而身死家滅。雖然，這是那個時代的悲劇，但與他人格的墮落和氣節(jié)的缺失不無關(guān)系。若依今天的眼光來看，潘岳作為依附賈謐的金谷二十四友之首，結(jié)社交友，吹捧諂媚，不過是抬高聲譽的`最快捷的方式，和求得政權(quán)關(guān)注的最有效途徑。

　　天然的依附性成為文人可憐而可悲的原罪。我們無法依今天道德的標(biāo)準(zhǔn)來評判這幫文人的所作所為，但很明顯的，潘岳身上不僅缺少傳統(tǒng)儒家“窮則獨善身，達(dá)則兼濟天下”的政治智慧，也缺乏一般人“求全”和“慎終”的生存哲學(xué)。“性輕躁，趨于世利。”丟了氣節(jié)，失了傲骨，一身才華卻換得“望塵而拜”的罵名。

　　當(dāng)然，潘岳雖然在官場“躁競不已”，急于求成，卻也留下來一些政治佳話，比如栽柏立誓、澆花息訟等。在他曾經(jīng)當(dāng)政的河陽、懷縣等地方，至今依然流傳著潘河陽、河陽一縣花、潘安井、轉(zhuǎn)枝柏等傳說。

　　三

　　放在今天，潘岳絕對是超高顏值的“小鮮肉”，也絕對要讓那些曇花一現(xiàn)的伶優(yōu)藝人望塵莫及。明明可以靠臉吃飯，卻偏偏要靠自己的才識。我在想，潘岳的一生成也才識，敗也才識。

　　《歷代賦話校正》說潘岳：“少以才穎見稱鄉(xiāng)里，號為奇童。早辟司空太尉府，舉秀才。泰始中，武帝躬耕藉田，岳做賦以美其事，為長安令。”

　　年少時脫穎而出，及弱冠之年，本來想憑一篇《籍田賦》攀折高枝，出人頭地，不料卻遭人妒嫉，一直被壓制，不得被重用。難免郁郁寡歡，憤世嫉俗。而立之年，一首“閣道東，有大牛，王濟鞅，裴揩鞧，和嶠刺促不得休”的歌謠，招惹怨懟，被當(dāng)權(quán)者山濤逐出朝廷，外放河陽做縣令。知天命之年，又因一篇構(gòu)陷太子的文章招來殺身之禍及夷滅三族的下場。這是那個時代的悲哀，也是那個時代文人士子的悲哀！

　　“學(xué)好文武藝，貨與帝王家。”作為有志向的男人，誰不想要氣節(jié)？誰不想要傲骨？誰不想“立德立言立功”？誰又不想千古流芳？但是“形體不在，神將奚附”。智慧也罷，圓滑也好，只有安身立命，方可“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”

　　追名逐利，是人最原始的欲望，但是如果因過分追逐名位勢利而導(dǎo)致人格淪落，而失去了做人的風(fēng)骨和氣節(jié)，這樣的人生注定要演繹一個悲劇。潘岳，因貌美而聞名，因詩賦而留世的文人，卻因依附權(quán)貴、望塵而拜而貼上了“勢利小人”的標(biāo)簽，不是因為他常常耍弄一些文人的小聰明，也不是因為他缺乏政治家的大智慧，更多的是因為他缺少做人的氣節(jié)和操守。

　　潘岳愛妻子，妻子早他而死；他愛兒女，兒女卻早夭；他孝順母親，母親卻受他連累致死。這是他的不幸，但所幸的是，他有妙筆生花的詩賦留存后世。

　　四

　　《水經(jīng)注》里有關(guān)于潘岳墓的最早記載：羅水又西北逕袁公塢北，又西北逕潘岳父子墓，前有碑。岳父茈（芘），瑯琊太守（內(nèi)史），碑石破落，文字缺敗。岳碑題云：給事黃門侍郎潘君之碑。碑云：君遇孫秀之難，滿門受禍，故門生感覆醢以增慟，乃樹碑以紀(jì)事。太常潘尼之辭也。

　　作為亂臣賊子被誅殺的潘岳，只是在他死后的第二年事件平息之后，才由其族侄兼好友潘尼將其安葬在潘茈墓旁，并立起墓碑。既然與他同時代的酈道元都這樣詳細(xì)地記載了，那么，不管潘岳的父親是潘芘還是潘茈，是太守還是內(nèi)史，似乎都無關(guān)緊要了，毫無疑問潘岳的墓冢應(yīng)該就在這里。

　　上世紀(jì)末，距離這里一百多公里的潘岳故里中牟縣大潘莊，也湊熱鬧似的修建了潘岳墓丘和紀(jì)念亭等。據(jù)說是衣冠冢，其實里面什么也沒有，不過是混淆歷史視聽罷了。對于諸如名人故里之爭、墓葬之爭的現(xiàn)代鬧劇，倘若不是考古學(xué)家，我們一般人也不必去較真，也不必去湊熱鬧。偶然路過，生發(fā)一些感觸，鉤沉一些史實，或者反芻一些人生圭臬，便是最好的結(jié)果了。就像清代孫和相所寫的《經(jīng)潘岳墓》：

　　當(dāng)年曾擲果盈車，指點荒丘一子虛。

　　花滿河陽留治績，喬遷路上識精廬。

　　不因文綱輕羈縛，何至門庭痛剪除。

　　舊史誰譏趨世利，歷來辭賦重潘玙。

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