有些圖畫是我永遠忘不了的，其中只有一張是名畫，果庚①的《永遠不再》。一個夏威夷女人一裸一體躺在沙發(fā)上，靜靜所著門外的一男一女一路說著話走過去；門外的玫瑰紅的夕照里的春天，霧一般地往上噴，有升華的感覺，而對于這健壯的，至多不過三十來歲的女人，一切都完了。女人的臉大而粗俗，單眼皮，她一手托腮，把眼睛推上去，成了吊梢眼，也有一種橫潑的風情，在上海的小家婦女中時常可以看到的，于我們額為熟悉。身于是木頭的金棕色。棕黑的沙發(fā)，卻畫得像古鋼，沙發(fā)套于上現(xiàn)出青自的小花，羅甸②樣地半透明。嵌在暗銅背景里的戶外天氣則是彩色玻璃，藍天，紅藍的樹，情侶，石欄桿上站著童話里的稚拙的大烏。玻璃，銅，與木，三種不詞的質(zhì)地似乎包一皮括了人手扔得到的世界的全部，而這是切實助，像這女人。想必她曾經(jīng)結(jié)結(jié)實實戀一愛一過，現(xiàn)在呢，永遠不再了”。雖然她睡的是文明的沙發(fā)，枕的是檸檬黃花布的荷葉邊枕頭，這里面有一種最原始的悲搶。不像在我們的社會里，年紀大一點的女人，如果與情一愛一無緣了還要想到一愛一，一定要碰到無數(shù)小小的不如意，齷齪的刺惱，把自尊心弄得千瘡百孔，她這里的卻是沒有一點渣滓的悲哀，因為明凈，是心平氣和的，那木木的棕黃臉上還帶著點不相干的微笑。仿佛有面鏡子把戶外的一陽一光迷離地反映到臉上來，一晃一晃。

　　①果庚，通譯高更(PaulGauguim，1849-1903)，法國畫家，

　　后期印象派代表人物之一。

　　②羅甸，通作螺鈿，鑲嵌在雕花木器或漆器上的貝殼薄片。

　　美國的一個不甚著名的女畫家所作的《感思節(jié)》，那卻是絕對屬于現(xiàn)代文明的。畫的是一家人忙碌地慶祝感恩節(jié)，從電灶里拖出火雞，桌上有布丁，小孩在桌肚下亂鉆。粉一紅臉，花衣服的主婦捧著大疊杯盤往飯廳里走，廚房磚地是青灰的大方塊，青灰的空氣里有許多人來回跑，一陣風來，一陣風去。大約是美國小城市里的小康之家，才做了禮拜回來，照他們墾荒的祖先當初的習慣感謝上帝給他們一年的好收成，到家全都餓了，忙著預備這一頓特別豐盛的午餐。但雖是這樣積極的全家福，到底和從前不同，也不知為什么，投那么簡單了。這些人盡管吃喝說笑，腳下仿佛穿著雨中踩濕的鞋襪，寒冷，粘搭搭。活潑唧溜的動作里有一種酸慘的鐵腥氣，使人想起下雨天走得飛快的電車的脊梁，黑漆的，打濕了，變了狠淡的鋼藍色。

　　叫做《明天與明天》的一張畫，也是美國的，畫一個一妓一女，在很高的一層樓上租有一間房間，一陽一臺上望得見許多別的摩天樓。她手扶著門向外看去，只見她的背影，披著黃頭發(fā)，綢子浴衣是陳年血跡的談紫紅，罪惡的顏色，然而代替罪惡，這里只有平板的疲乏。明天與明天……絲襪溜下去，臃腫地堆在腳躁上；旁邊有自鐵床的一角，通遏的枕頭，床單，而一陽一臺之外是高天大房子，黯淡而又自浩浩，時間的重壓，一天沉似一天。

　　畫娼一妓一，沒有比這再深刻了。此外還記得林風眠①的一張，中國的洋畫家，過去我只喜歡一個林風眠。他那些寶藍杉中的安南、緬甸人像，是有著極圓熟的圖案美的。比較回味深長的卻是一張著色不多的，在中國的一個小城，土墻下站著個思衣女子，背后跟著鎢婦。因為大部分用的是談墨，雖沒下雨面像是下雨，在寒雨中更覺得人的溫暖。女人不時髦，面目也不清楚，但是對于普通男子，單只覺得這女人是有可能一性一的，對她就有點特殊的感情，像孟麗君對于她從未見過面的未婚夫一樣的，仿佛有一種微妙的牽掛。林風眠這張畫是從普通男子的觀點去看一妓一女的，如同鴛鴦蝴蝶派的小說，感傷之中不缺乏斯文扭一捏的小趣味，可是并無惡意，普通女人對于娟一妓一的觀感則比較復雜，除了恨與看不起，還又有羨慕著，尤其是上等婦女，有其太多的閑空與太少的男子，因之往往幻想一妓一女的生活為一浪一漫的。那樣的女人大約要被賣到三等窯子里去才知道其中的甘苦。

　　①林風眠(1899—1991)，中國現(xiàn)代畫家。早年留學法國，歸國后曾任國立北平藝專校長、國立杭州藝專校長。

　　日本美女畫中有著名的《青樓十二時》，畫出藝一妓一每天二中四個鐘點內(nèi)的生活。這里的畫家的態(tài)度很難得到我們的了解，那倍異的尊重與鄭重。中國的確也有蘇小妹、董小宛之流，從粉一頭群里跳出來，自處甚高，但是在中國這是個一性一的突出，而在日本就成了一種制度——在日本，什么都會成為一種制度的。藝一妓一是循規(guī)蹈矩訓練出來的大眾情人，最輕飄的小動作里也有傳統(tǒng)習慣的重量，沒有半點游一移。《青樓十二時》里我只記得丑時的一張，深宵的女人換上家用的本展，一只手捉住胸前的輕花衣服，防它滑一下肩來，一只手握著一炷香，香頭飄出細細的煙。有丫頭蹲在一邊伺候著，畫得比她小許多。她立在那里，像是太高，低垂的頸于太細，太長，還沒踏到木展上的小白腳又小得不合適，然而她確實知道她是被一愛一著的，雖然那時候只有她一個人在那里。因為心定，夜顯得更靜了，也更悠久。

　　這樣地把一妓一女來理想化了，我能想到的唯一解釋是日本人對于訓練的重視，而藝一妓一，因為訓練得格外徹底，所以格外接近女一性一的美善的標準。不然我們再也不能懂得谷崎潤一郎①在《神與人之間》里為什么以一個藝一妓一來代表他的“圣潔的Madonna”②。

　　說到歐洲的圣母，從前沒有電影明星的時候，她是唯一的大眾情人，歷代的大美術(shù)家都替她畫過像。其中有這樣的畫題：“有著無暇的子一宮的圣母”。從前的OomphGirl③等于現(xiàn)在的WombGirl④。但現(xiàn)代的文明人到底拘謹?shù)枚啵^對不會那么公然地以“無理的子一宮”為號召了。

　　①谷崎潤一郎(1886-1965)，日本小說家。著有《食蓼之蟲》、《細雪》、《瘋癲老人日記》等。