游玉華山記

　　【宋】張緡

　　由宜君縣西南行四十里，有山夾道而來(lái)者，玉華也。其南曰野火谷，有石常燃，望之如爨煙，而莫知其所自也。野火之西曰鳳皇谷，則唐置宮之故地也。今其尺垣只瓦無(wú)有存者，過(guò)而覽之，但見(jiàn)野田荒草而榛荊也。其西曰珊瑚谷，蓋嘗有別殿在焉。珊瑚之北曰蘭芝谷，昔太宗詔沙門玄奘者譯經(jīng)于此，其始曰肅成殿，后廢而為寺云。中有石巖嶄然有成，下有鑿室，可容數(shù)十人，有泉懸焉，勢(shì)若飛雨；有松十八，環(huán)其側(cè)，皆生石上，高可十尋，端如植筆。其西且南有崖曰駐鑾，其始入也，雙壁屹然，如削石而成，既至其處，若視甕。側(cè)有泉飛而下，如懸布，如噴珠，其名曰水簾。稍北，有崖與泉，亦若是而差小焉。

　　治平三年夏五月丁巳，余與六人者來(lái)游，乃相與坐石蔭松，聽(tīng)泉而飲之。已而，覽故宮以徘徊，問(wèn)遺事于田老。方囂然不欲歸，而余與六人者，或有官守，或以事?tīng)?，其?shì)不可久留，既宿而遂去。然而，相視有不足之色。余為之言曰：夫山林泉石之樂(lè)，奇?zhèn)ブ?，常在乎窮僻之處，而去人跡甚遠(yuǎn)，故必為野僧方士與夫幽潛之人所據(jù)而有也。然幽潛之人知好之而力不足以營(yíng)之，惟佛老之說(shuō)可以動(dòng)人，故其徒常獨(dú)有力，而危亭廣廈，眺覽之娛，莫不為其所先也。

　　夫以有唐之盛，窮天下之富，建宮于此，隨而廢沒(méi)，而杜甫乃其時(shí)人，過(guò)之且有悲傷之感，至或形于歌詩(shī)。獨(dú)寺僧之徒，更相傳而不息，迄于今而尚存，則雖天下之力，亦有屈于此歟？以太宗之賢，致治之美，宜其愈久而彌傳也；今問(wèn)諸遺老，無(wú)所稱道。而彼玄奘者，特一浮屠耳；然說(shuō)者至為荒怪難知之語(yǔ)，以增大其事。豈人之情常樂(lè)于放僻，而易忘于中正哉?又豈物之盛衰廢興亦各有時(shí)，而此特其盛時(shí)也歟?斯可為之嘆息也。若夫太宗之賢，天下之力，猶不能長(zhǎng)有此也，則吾曹可以一寓目而足矣，又何必以不久留為恨哉。然荒崖窮谷之崎危，廢宮頹址之蕭條，雖累歲月，未嘗有一二人游焉，而余與六人者同時(shí)而來(lái)，亦可謂之盛哉!

　　六人者：余兄子堅(jiān)、弟山徑，與太原石繼和公美，河?xùn)|郎幾康伯，溫陵陳說(shuō)君豫，西河冀上之冠卿也。壬申，熒陽(yáng)張緡記。 （有刪改）

　　4．對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）。（3分）

　　A．今其尺垣只瓦無(wú)有存者 垣：墻壁

　　B．而危亭廣廈 危：高聳

　　C．至或形于歌詩(shī) 形：形狀

　　D．然荒崖窮谷之崎危 窮：幽邃

　　5．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）。（3分）

　　A．有山夾道而來(lái)者 棄甲曳兵而走

　　B．乃相與坐石蔭松 乃不知有漢，無(wú)論魏晉

　　C．常在乎窮僻之處 浩浩乎如馮虛御風(fēng)

　　D．未嘗有一二人游焉 復(fù)駕言兮焉求

　　6．下列對(duì)原文的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）。（3分）

　　A．這篇游記既寫到了野火谷、珊瑚谷、蘭芝谷等自然景觀，又介紹了唐故宮等人文景觀，字里行間表現(xiàn)出了作者對(duì)玉華山的喜愛(ài)。

　　B．作者和六人結(jié)伴同游，既游覽前代的宮殿，又向當(dāng)?shù)乩先嗽儐?wèn)這里的許多舊事，但因各種緣故都不能久留此處，深以為憾事。

　　C．作者聽(tīng)到當(dāng)?shù)厝硕嘣谡務(wù)撔守?，卻沒(méi)有聽(tīng)到什么稱贊唐太宗的話，于是感慨人們喜歡說(shuō)放誕無(wú)稽之事，而易忘中正之道。

　　D．整篇文章語(yǔ)言平實(shí)，層次清楚，條理明晰。文章在表達(dá)方式上將記敘與議論相結(jié)合，記敘是議論的基礎(chǔ)，議論是記敘的升華。

　　7．把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

　?。?）有松十八，環(huán)其側(cè)，皆生石上，高可十尋，端如植筆。

　?。?）其勢(shì)不可久留，既宿而遂去。

　　（3）以太宗之賢，致治之美，宜其愈久而彌傳也。