《吳門(mén)昆曲六百年》閱讀練習(xí)及答案
韓晗
很難有一種藝術(shù)像昆曲這樣曲高和寡卻綿延百年而不衰。也很難有一種藝術(shù)像昆曲這樣，榮列世界非物質(zhì)類(lèi)文化遺產(chǎn)，卻無(wú)狂喜過(guò)望，照舊以簡(jiǎn)單的形式平淡地生活。有人說(shuō)，這就是真正的藝術(shù);也有人說(shuō)，這才是所謂的道行。昆曲和京劇有著很大的區(qū)別，吐字緩慢，亦說(shuō)亦唱，乍一聽(tīng)是音樂(lè)，再一聽(tīng)，是戲劇。袁宏道的《虎丘》里面講的就是昆曲。它是在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)、市民意識(shí)與啟蒙思想興起的明代，于最為富庶的蘇州興起的一種民間戲曲表現(xiàn)形式。當(dāng)然，它不是橫空出世的劇種，它的出現(xiàn)離不開(kāi)高度發(fā)達(dá)的精神文明。
有些人感到奇怪，為什么盛世出現(xiàn)的音樂(lè)戲曲，會(huì)這樣哀怨婉約？
其實(shí)，昆曲是一種精致、典雅的小眾藝術(shù)。雖然如此，但它卻能以蘇州為中心，進(jìn)行并非純粹小眾的傳播。如果說(shuō)大眾，那為何從古到今的昆曲都沒(méi)有擺脫只有數(shù)百人精通熱衷的局面？記得《虎丘》里面就有這樣的描寫(xiě)，在“檀板丘集”，“歌喉相斗”的時(shí)候，整個(gè)蘇州城幾乎“傾城闔戶(hù)，連臂而至”。哪種戲曲也沒(méi)有這樣的本事，能夠以看熱鬧的形式，事先云集一大堆的觀(guān)眾，最后終于以看門(mén)道的要求，讓這些人乘興而來(lái)，盡心而歸。
這是昆曲一直雅化的結(jié)果，在本質(zhì)上這樣可以爭(zhēng)取到更多的觀(guān)眾。昆曲是從來(lái)不拒絕走向大眾的.，自始至終，它都?xì)g迎大眾來(lái)參與。這么多年來(lái)昆曲一直逃不開(kāi)雅化的趨勢(shì)，越來(lái)越雅，越來(lái)越精致。它不會(huì)放下架子，去庸俗地取悅觀(guān)眾，但是觀(guān)眾們卻以聽(tīng)昆曲為榮。
雖是這樣曲高和寡，但是仍然可以吸引大量的人來(lái)關(guān)注，來(lái)觀(guān)賞。看不懂不要緊，看得不大懂也不要緊，藝術(shù)的目的是使人身心愉悅。
從南宋開(kāi)始，中國(guó)的文化出現(xiàn)了以休閑、優(yōu)雅與和諧為主旋律的小國(guó)文化，聲音中少了金戈鐵馬劍拔弩張，多了些春江花月夜與水調(diào)歌頭。在這樣的國(guó)情下，并非舉國(guó)群情激昂，而是大家都最大可能地表達(dá)一種閑情雅致。到了明代，昆曲這個(gè)新形成的藝術(shù)形式更是讓這種情趣一發(fā)不可收拾。檀板笛聲，陣陣悠揚(yáng)，帶出了中國(guó)文化中最婉約最柔軟的部分。
說(shuō)到四方歌曲，就不得不談昆曲的一路走過(guò)。無(wú)論是當(dāng)年唱遍全國(guó)的弋陽(yáng)腔，還是后來(lái)名揚(yáng)閩浙的余姚腔，哪怕后來(lái)最為繁盛的花部高腔、皮黃，也都不能將昆腔消滅掉。恰恰相反，這些聲腔不是被其他聲腔兼并了，就是自己消亡了，唯獨(dú)昆腔綿延至今，不合并，亦不消亡。而且，無(wú)論是曾經(jīng)還是當(dāng)下，大體上都是“四方歌曲必宗吳門(mén)”。
“宗吳門(mén)”，是一種模仿，模仿是出不來(lái)真正的藝術(shù)的。福建地方戲劇的改革從昆曲中借鑒了許多元素，南昌的戲劇界也“毫不猶豫”地以昆曲為榜樣，因?yàn)槔デ诋?dāng)下的這種熱，這種高貴奢華、優(yōu)雅脫俗的氣質(zhì)，是其他戲劇所不能比擬的。那吳門(mén)宗誰(shuí)呢？即使是最高明的模仿，也不可能如水入大海不著痕跡。弋陽(yáng)腔最開(kāi)始也是被模仿，被分裂，最后散播各地。余姚腔模仿別人，最后迷失了自己，唯獨(dú)昆山腔，貌似特立獨(dú)行，但卻能夠堅(jiān)韌不拔地以自己的形式存在著，既不高傲，也不妥協(xié)，說(shuō)白了，就是從不會(huì)為了別人改變自己。
這是一種藝術(shù)的生存法則，也是一種為人的態(tài)度。
1.下列對(duì)“昆曲”的說(shuō)明，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）
A.昆曲起源于市民意識(shí)與啟蒙思想興起的明代。
B.昆曲是一種吐字緩慢，亦說(shuō)亦唱，哀怨婉約的民間音樂(lè)戲劇。
C.昆曲的興起是以物質(zhì)文明與精神文明高度發(fā)達(dá)為前提的。
D.昆曲是在富庶的蘇州興起的一種民間戲曲表現(xiàn)形式。
2.下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A.昆曲從古到今越來(lái)越雅，越來(lái)越精致，越來(lái)越大眾化。
B.昆曲是一種最大可能地表達(dá)閑情逸致的悠閑文化現(xiàn)象。
C.袁宏道《虎丘》的描寫(xiě)進(jìn)一步說(shuō)明了昆曲走向大眾化的趨勢(shì)。
D.南宋出現(xiàn)的小國(guó)文化使昆曲成為中國(guó)文化中最婉約最柔軟的部分。
3.畫(huà)線(xiàn)句中“這”指的是什么法則？談?wù)勀銓?duì)句中“為人的態(tài)度”的理解。
答案
1.B(哀怨婉約不是昆曲的本質(zhì)屬性，只是一些人的主觀(guān)感受)
2.B（A項(xiàng)“越來(lái)越大眾化”與文章第4段“越來(lái)越雅，越來(lái)越精致”矛盾；C項(xiàng)“走向大眾化的趨勢(shì)”理解有誤，原文中只說(shuō)“昆曲是從來(lái)不拒絕走向大眾的”，但趨勢(shì)仍然是“雅化”的； D項(xiàng)“南宋出現(xiàn)的小國(guó)文化”與明代出現(xiàn)的“檀板笛聲，陣陣悠揚(yáng)，帶出了中國(guó)文化中最婉約最柔軟的部分”生拼硬接，強(qiáng)為因果。）
3.“這”指的是特立獨(dú)行，堅(jiān)忍不拔地以自己的形式存在著，不高傲，不妥協(xié)，從不會(huì)為了別人改變自己的藝術(shù)的生存法則。（2分）
為人和藝術(shù)一樣，我們會(huì)為自己選擇一條道路，有時(shí)候堅(jiān)守并不意味著固步自封，低潮也未必等于消亡，只要堅(jiān)持自己的信念，就會(huì)一直生存下去。如何不去為了別人改變自己，也不去模仿別人，而是不斷提高自己，讓自己出類(lèi)拔萃，才是最重要的人生態(tài)度。（3分）
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