《談儒家倫理》閱讀練習及答案

其他類時間：2021-08-31 手機版

《談儒家倫理》閱讀練習及答案

　　閱讀下面的文字，完成12～15小題。

　　談儒家倫理王慶節

　　在全球化情境下討論儒家倫理的價值時，有必要從正面重新定位或重新認識儒家倫理的價值。一些學者沿著現代主流倫理學的思路，企圖尋找普世的、最根本的規則和原理作為未來全球倫理的底線，并認為儒家倫理的現代意義就在于對這一全球倫理的“底線”作出了貢獻。在我看來，這在哲學方法論上還是落入了傳統的套路。這首先假設了一定會有這樣的普世“底線規則”；其次，假設我們一定會找到它。著名的天主教哲學家孔漢思就這么認為。他提出用基督教的“人道”加上儒家的“恕道”作為普世倫理的底線，來構建未來的全球普世倫理。在我看來，尋找這類規則和“底線”的思路，本身也許就是有問題的。這樣的思路是規范倫理學的思路。按照這一思路，我們需要找到普遍規則作為規范，而倫理學的任務只是運用這些規則而已。我并不是完全否認“普世”倫理的可能性，而是想說，作為規范倫理學的普世倫理是不可能的，因為且不說我們找不到那適應于全世界所有族群、宗教和文化的普世規范和原則作為“底線”，即使找到，也一定是沒有“規范”效率和效應的。

　　儒家倫理的本質并不在于要找這樣的規范，或者說儒家倫理的本質不是規范倫理學的問題。儒家倫理的本色不在“規范”而在“示范”，示范倫理學才是儒家倫理在現代意義上對于未來的`世界倫理可能貢獻的東西，儒家倫理看重的，不是去制定這樣那樣的規則、規范，而是強調在道德生活中樹立榜樣。我們從小在生活中更多地不是從規則、規范里學會道德的行為，而是從家人、父母、鄰居、同伴以及歷史生活的實例、榜樣中來學習和培養道德感、道德習慣和道德情操的。也正因如此，儒家特別強調“教師”的作用，強調教育和學習的功能，強調示范意義上的“育”和“導”，而非律令規范意義上的“戒”和“懲”。

　　儒家強調以身作則，這不僅是知識論認知的問題，而且更多的是踐行的問題。儒家常常講“三人行，必有我師”，講“為仁由己”，講“大學之道在明明德”，這就是道德教化，是儒家的特點。儒家講以身作則，但哪一種是“則”，哪一個行為是好，恰恰是在倫理示范的過程中才慢慢地、歷史地體現出來和形成起來的，比如，在今天的國際生活中，美國的單邊主義的整個思想方法就是普世主義和規范主義，這種單邊主義認為自己所尊奉的價值是普世價值，任何國家、人民都應該實行；如果不實行甚至可以不惜采取武力的方式推行，而且還冠以一個神圣的名義。這就是先已經規定了什么是好，什么是不好，而我認為這恰恰是規范倫理的問題所在。如果按照儒家示范倫理的思路，那么，你美國說自由主義是好的，那你就實際做給大家看。又比如，現在提出的和諧社會、和諧世界，中國認為這樣做很好，但并不命令全世界都跟著做，不過我會做給你看，自然而然，通過歷史的交往、溝通過程就會形成范導性的價值。應當說這就是儒家精神的體現。

　　如果我們順著示范倫理的方向，可能我們會變得更加寬容。堅持理想，認為這是對的就去做，做給你看，這叫以身作則，這叫儒家的從自己做起，叫將心比心、推己及人。我覺得儒家倫理的現代意義或現代價值恰恰就是在這方面，是每個人，自己用心去做，去踐行。

　　12．根據文意，下列說法正確的兩項是(5分)

　　A．重新定位或重新認識儒家倫理的價值，我們會發現儒家倫理是未來全球倫理的“底線”，具有示范性的價值。

　　B．生活中，我們不是從規則、規范里學會道德的行為，而是從家人、父母、鄰居、同伴以及歷史生活的實例、榜樣中來學習和培養道德感、道德習慣和道德情操的

　　C．中國提倡構建和諧社會，和諧世界，并為此用心去做、親身踐行，這充分體現了儒家“為仁由己”的精神。談儒家倫理閱讀答案

　　D．規范倫理講求從別人做起；示范倫理講求從自己做起，即將心比心、推己及人。

　　E．儒家講以身作則，但何謂“則”，并非一開始就設定好的，而是在倫理示范的過程中才慢慢地、歷史地體現出來和形成起來的。

　　13．下列對作者引用國際生活中，美國“單邊主義”一例的理解，不正確的一項是(3分)

　　A．揭示美國的整個思想方法就是普世主義和規范主義。

　　B．指出在國際生活中，這種做法不合理的地方，也直指了規范倫理的弊端。

　　C．說明特殊個體所奉行的價值并非普世價值，并非國家、人民都應該實行。

　　D．以之為反例，在對比中顯示出示范倫理的可貴之處以及價值所在。