敬畏經(jīng)典與文化自覺、自信、自強閱讀理解附答案

其他類時間：2021-08-31 手機版

　　敬畏經(jīng)典，本是一個國家、一個民族對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術高度自覺、充分自信的文明標志。誠如哲學家馮友蘭先生曾概括的道德的抽象繼承論所深刻揭示的那樣，經(jīng)典中承載著民族賴以生存發(fā)展的代代相傳的至今仍有生命力的審美價值取向和道德倫理觀念，需要我們自覺地把它抽象出來，繼承發(fā)揚，使之成為具有永恒價值的精神資源。經(jīng)典作品中傳承的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導的諸如天人合一兼容和諧自強不息厚德載物民本思想己所不欲勿施于人等等理念主張，不僅為當今中華民族偉大復興提供了強大的精神資源，而且也為21世紀人類面臨的經(jīng)濟危機、能源危機、生態(tài)危機、道德危機和精神危機開出了救治的文化良方。西方哲學家羅素就說過:中國至高無上的倫理品質(zhì)中的一些東西，對現(xiàn)代世界極為重要，若能夠被全世界采納，地球上肯定比現(xiàn)在有更多的歡樂祥和。

　　當然，經(jīng)典作品也不是拒絕真正的創(chuàng)新和與時俱進的。改編經(jīng)典，應視為傳承和傳播經(jīng)典的`一種有效途徑。任何改編，總要注入改編者對經(jīng)典的讀解闡釋及其所吸收的所處時代新鮮的思維成果。這里的關鍵，在于力倡循著經(jīng)受歷史和人民檢驗的經(jīng)典作品昭示的審美價值取向和道德倫理觀念，順勢深化、豐富、發(fā)展、創(chuàng)新，防止和反對逆勢解構、拆卸、顛覆。逆勢解構、拆卸、顛覆往往是為了制造受眾視聽感官上的刺激感和迎合時尚趣味。殊不知，當一個民族視聽感官上的刺激感過度強化之時，便是這個民族的精神美感與反思能力弱化之時。這是民族文化建設的悲哀而非幸事。我們絕不能樂此不疲、麻木盲目。我們切記不能一邊呼喚經(jīng)典，一邊又不珍視經(jīng)典，更不能把偽經(jīng)典捧上天。

　　文化自覺、文化自信、文化自強理應成為當今中華民族偉大復興歷史進程中文化建設的時代強音。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們文化建設發(fā)展的母體。敬畏經(jīng)典，珍視經(jīng)典，是踐行文化自覺、文化自信、文化自強的題中之意。唯有文化上真正自覺，才能做到充分自信；而唯有自覺自信，才能走向文化自強。自覺，就是要堅持各美其美，美人之美，美美與共，天下大同；自信，就是要堅持堅守的從容，鼓足進取的勇氣，煥發(fā)創(chuàng)新的活力。那種隨意解構、顛覆經(jīng)過歷史和人民檢驗的經(jīng)典作品的做法，喪失了對民族優(yōu)秀文化的充分自信，缺失了對民族文明傳統(tǒng)生命力的堅定信念，只會營造出一種有悖于引導社會、教育人民、推動發(fā)展的不良精神氛圍。這，既表現(xiàn)出文化建設上的一種盲目，又暴露出對民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的一種自卑，更不能走向文化自強。因此，切不可等閑視之。

　　1.下列對敬畏經(jīng)典的闡釋，符合作者原意的一項是(3分)

　　A．自覺地抽象并繼承發(fā)揚經(jīng)典中所承載著的民族賴以生存發(fā)展的至今仍有生命力的審美價值取向和道德倫理觀念。

　　B．如果世界采納中國至高無上的倫理品質(zhì)中的一些東西，那么地球上肯定比現(xiàn)在有更多的歡樂和祥和。

　　C．一個民族視聽感官上的刺激感過度強化之時，便是這個民族的精神美感與反思能力弱化之時。

　　D．天人合一兼容和諧自強不息厚德載物民本思想己所不欲勿施于人等正是經(jīng)典作品所傳承的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

　　2.作者認為只有怎么做才可以將改編經(jīng)典視為傳承和傳播經(jīng)典的有效途徑？(3分)

　　3.如何走向文化自強是本文的核心思想，請簡要概述。(3分)

　　答案：

　　1.A

　　1.不能對經(jīng)典作品做任何的逆勢解構、拆卸和顛覆，而要注入改編者對經(jīng)典的讀解闡

　　釋及其所吸收的所處時代新鮮的思維成果，循著經(jīng)典作品所昭示的審美價值取向和道德倫理

　　觀念，順勢深化、豐富、發(fā)展與創(chuàng)新。