①離開(kāi)人生便無(wú)所謂藝術(shù)，因?yàn)樗囆g(shù)是情趣的表現(xiàn)，而情趣的根源就在人生;反之，離開(kāi)藝術(shù)也便無(wú)所謂人生，因?yàn)榉彩莿?chuàng)造和欣賞都是藝術(shù)的活動(dòng)，無(wú)創(chuàng)造、無(wú)欣賞的人生是一個(gè)自相矛盾的名詞。
②人生本來(lái)就是一種較廣義的藝術(shù)。每個(gè)人的生命史就是他自己的作品。這種作品可以是藝術(shù)的，也可以不是藝術(shù)的，正猶如同是一種頑石，這個(gè)人能把它雕成一座偉大的雕像，而另一個(gè)人卻不能使它成器，分別全在性分與修養(yǎng)。知道生活的人就是藝術(shù)家，他的生活就是藝術(shù)作品。
③過(guò)一世生活好比做一篇文章。完美的生活都有上品文章所應(yīng)有的美點(diǎn)。
④第一，一篇好文章一定是一個(gè)完整的有機(jī)體，其中全體與部分都息息相關(guān)，不能稍有移動(dòng)或增減。一字一句之中都可以見(jiàn)出全篇精神的貫注。凡是完美的生活都是人格的表現(xiàn)。大而進(jìn)退取與，小而聲音笑貌，都沒(méi)有一件和全人格相沖突。不肯為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒，是陶淵明的生命史中所應(yīng)有的一段文章，如果他錯(cuò)過(guò)這一個(gè)小節(jié)，便失其為陶淵明。這種生命史才可以使人把它當(dāng)作一幅圖畫(huà)去驚贊，它就是一種藝術(shù)的杰作。
⑤其次，修辭立其誠(chéng)是文章的要訣，一首詩(shī)或是一篇美文一定是至性深情的流露，存于中然后形于外，不容有絲毫假借。情趣本來(lái)是物我交感共鳴的結(jié)果。景物變動(dòng)不居，情趣亦自生生不息。我有我的個(gè)性，物也有物的個(gè)性，這種個(gè)性又隨時(shí)地變遷而生長(zhǎng)發(fā)展。毫厘之差，微妙所在。在這種生生不息的情趣中我們可以見(jiàn)出生命的造化。把這種生命流露于語(yǔ)言文字，就是好文章;把它流露于言行風(fēng)采，就是美滿(mǎn)的生命史。
⑥文章忌俗濫，生活也忌俗濫。俗濫就是自己沒(méi)有本色而蹈襲別人的成規(guī)舊矩。西施患心病，常捧心顰眉，這是自然的流露，所以愈增其美。東施沒(méi)有心病，強(qiáng)學(xué)捧心顰眉的姿態(tài)，只能引人嫌惡。在西施是創(chuàng)作，在東施便是濫調(diào)。濫調(diào)起于生命的干枯，也就是虛偽的表現(xiàn)。虛偽的表現(xiàn)就是丑，克羅齊已經(jīng)說(shuō)過(guò)。風(fēng)行水上，自然成紋，文章的妙處如此，生活的妙處也是如此。在什么地位，是怎樣的人，感到怎樣情趣，便現(xiàn)出怎樣言行風(fēng)采，叫人一見(jiàn)就覺(jué)其諧和完整，這才是藝術(shù)的生活。
⑦朱晦庵有一首詩(shī)說(shuō)：半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許?為有源頭活水來(lái)。藝術(shù)的生活就是有源頭活水的生活。俗人迷于名利，與世浮沉，心里沒(méi)有天光云影，就因?yàn)闆](méi)有源頭活水。他們的大病是生命的干枯。
⑧藝術(shù)的創(chuàng)造之中都必寓有欣賞，生活也是如此。一般人常以為藝術(shù)家是一班最隨便的人，其實(shí)在藝術(shù)范圍之內(nèi)，藝術(shù)家是最嚴(yán)肅不過(guò)的。在鍛煉作品時(shí)常嘔心嘔肝，一筆一劃也不肯茍且。善于生活者對(duì)于生活也是這樣認(rèn)真。曾子臨死時(shí)記得床上的席子是季路的，一定叫門(mén)人把它換過(guò)才瞑目。吳季札心里已經(jīng)暗許贈(zèng)劍給徐君，沒(méi)有實(shí)行徐君就已死去，他很鄭重地把劍掛在徐君墓旁樹(shù)上，以見(jiàn)中心契合死生不渝的風(fēng)誼。像這一類(lèi)的.言行看來(lái)雖似小節(jié)，而善于生活者卻不肯輕易放過(guò)，正猶如詩(shī)人不肯輕易放過(guò)一字一句一樣。小節(jié)如此，大節(jié)更不消說(shuō)。董狐寧愿斷頭不肯掩蓋史實(shí)，夷齊餓死不愿降周，這種風(fēng)度是道德的也是藝術(shù)的。我們主張人生的藝術(shù)化，就是主張對(duì)于人生的嚴(yán)肅主義。
⑨藝術(shù)是情趣的活動(dòng)，藝術(shù)的生活也就是情趣豐富的生活。情趣愈豐富，生活也愈美滿(mǎn)，所謂人生的藝術(shù)化就是人生的情趣化。覺(jué)得有趣味就是欣賞。你是否知道生活，就看你對(duì)于許多事物能否欣賞。朋友，在告別之前，我采用阿爾卑斯山路上的標(biāo)語(yǔ)，在中國(guó)人告別習(xí)用語(yǔ)之下加上三個(gè)字奉贈(zèng)：慢慢走，欣賞啊!(選自朱光潛《談美》，有刪改)
12.下列選項(xiàng)中不符合文意的兩項(xiàng)是()
A.人生不能離開(kāi)藝術(shù)，創(chuàng)造和欣賞既是藝術(shù)的，也是人生的。
B.完美的生活中的小節(jié)如果錯(cuò)過(guò)了，也不會(huì)與全人格相沖突。
C.由變動(dòng)不居的物與我交感共鳴產(chǎn)生的情趣中我們可以看到生命的造化
D.俗人迷于名利，與世浮沉，心里沒(méi)有天光云影，這樣的生活不是藝術(shù)的生活。
E.藝術(shù)家在藝術(shù)范圍之內(nèi)是最嚴(yán)肅不過(guò)的，但是在生活上最為隨便。
13.對(duì)文中所舉事例或引用詩(shī)文的作用，解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是()
A.舉陶淵明不肯為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒的事例，說(shuō)明完美的生活都是人格的表現(xiàn)。
B.把西施和東施進(jìn)行對(duì)比，突出生活的妙處在于自然真實(shí)。
C.引用朱晦庵的詩(shī)，說(shuō)明藝術(shù)的生活就是有源頭活水的生活。
D.舉曾子和吳季札的事例，說(shuō)明藝術(shù)家在鍛煉作品時(shí)常嘔心嘔肝。
14.聯(lián)系文意，理解作者在文中結(jié)尾處的贈(zèng)語(yǔ)的含義。(4分)
15.根據(jù)文意，我們?cè)撊绾紊畈拍軐?shí)現(xiàn)人生的藝術(shù)化?(4分)
參考答案
12、BE(B項(xiàng)，完美的生活中的小節(jié)不能錯(cuò)過(guò);E項(xiàng)，文中并未提到藝術(shù)家在生活上是最隨便的)
13、D(舉曾子和吳季札的事例，說(shuō)明善于生活者對(duì)于生活也是像藝術(shù)家對(duì)待作品一樣認(rèn)真。)
14、藝術(shù)的生活就是情趣豐富的生活，(1分)只有帶著欣賞的眼光細(xì)心去品味生活，才會(huì)發(fā)現(xiàn)生活的情趣。(2分)所以，作者奉勸讀者要放慢生活的節(jié)奏，欣賞生活的美好。(1分)
15、①要諧和完整地生活;②要隨生活發(fā)展而發(fā)展;③要自然真實(shí)地生活;④要尋找生活的源頭活水⑤要嚴(yán)肅認(rèn)真地生活，不輕易放過(guò)細(xì)節(jié);⑥要學(xué)會(huì)欣賞，有情趣地生活。 (4分，每點(diǎn)1分，答出任意4點(diǎn)得滿(mǎn)分)
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