朱光潛

　　藝術一方面要使人從實際生活牽絆中解放出來，一方面也要使人能了解，能欣賞；距離不及，容易使人回到實用世界，距離太遠，又容易使人無法了解欣賞。

　　許多人歡喜從道德的觀點來談文藝，從韓昌黎的“文以載道”說起，一直到現代“革命文學”以文學為宣傳的工具止，都是把藝術硬拉回到實用的世界里去。一個鄉下人看戲，看見演曹操的角色扮老奸巨猾的樣子惟妙惟肖，不覺義憤填膺，提刀跳上舞臺，把他殺了。從道德的觀點評藝術的人們都有些類似這位殺曹操的鄉下佬，義氣雖然是義氣，無奈是不得其時，不得其地。他們不知道道德是實際人生的規范，而藝術是與實際人生有距離的。

　　藝術須與實際人生有距離，所以藝術與極端的寫實主義不相容。寫實主義的理想在妙肖人生和自然，但是藝術如果真正做到妙肖人生和自然的境界，總不免把觀者引回到實際人生，使他的注意力旁遷于種種無關美感的問題，不能專心致志地欣賞形象本身的美。

　　藝術上有許多地方，乍看起來，似乎不近情理。古希臘和中國舊戲的角色往往帶面具，穿高底鞋，表演時用歌唱的聲調，不像平常說話。埃及雕刻對于人體加以抽象化，往往千篇一律。波斯圖案畫把人物的肢體加以不自然的扭曲，中世紀“哥特式”諸大教寺的雕像把人物的肢體加以不自然的延長。中國和西方古代的畫都不用遠近陰影。這種藝術上的形式化往往遭淺人唾罵，它固然時有流弊，其實也含有至理。這些風格的創始者都未嘗不知道它不自然，但是他們的目的正在使藝術和自然之中有一種距離。說話不押韻，不論平仄，做詩卻要押韻，要論平仄，道理也是如此，藝術本來是彌補人生和自然缺陷的。如果藝術的最高目的僅在妙肖人生和自然，我們既已有人生和自然了，又何必取乎藝術呢?

　　藝術都是主觀的，都是作者情感的流露，但是它一定要經過幾分客觀化。藝術都要有情感，但是只有情感不一定就是藝術。許多人本來是笨伯而自信是可能的詩人或藝術家。他們常埋怨道:“可惜我不是一個文學家，否則我的生平可以寫成一部很好的`小說。”富于藝術材料的生活何以不能產生藝術呢？藝術所用的情感并不是生糙的而是經過反省的。蔡琰在丟開親子回國時絕寫不出《悲憤詩》，這首詩是痛定思痛的結果。藝術家在寫切身的情感時，都不能同時在這種情感中過活，必須把它加以客觀化，必定由站在主位的嘗受者退位至站在客位的觀賞者，一般人不能把切身的經驗放在一種距離以外去看，所以情感盡管深刻，經驗盡管豐富，終不能創造藝術。

　　5．下列關于“藝術和實際人生”關系的表述，正確的一項是

　　A．藝術是與實際人生有距離的，當人們用體現實際人生規范的道德來談藝術，就把藝術拉到實用的世界里去了。

　　B．寫實主義旨在表現人生和自然，而藝術是與極端的寫實主義不相容的，所以藝術與實際人生有距離。

　　C．藝術與實際人生要有距離，沒有距離，就會讓人回到實用世界；距離遠了，才能使人欣賞。

　　D．藝術上的做法要不近情理，其目的正是使藝術和實際人生產生距離，從而形成自己的獨特風格。

　　6．下列理解，不符合原文意思的一項是

　　A．藝術如果達到妙肖人生和自然的境界，就意味著藝術和實際人生沒有距離，便走向了寫實主義。

　　B．在古代中國與西方的藝術實踐中，許多藝術形式表明人們總能在適當的距離外看到事物本身的美。

　　C．有些人盲目自信自己的生平可寫成小說，實際是他們不懂得自己只是嘗受者，而沒有換位為觀賞者。

　　D．說話不押韻，做詩卻要押韻，這表明人生與藝術是有距離的，詩歌能彌補人生和自然的缺陷。

　　7．從文章看，富于藝術材料的生活怎樣才能產生藝術？（5分）

　　參考答案：

　　5. A （B項因果倒置，“藝術須與實際人生有距離，所以藝術與極端的寫實主義不相容”。C項過于絕對，“距離太遠，又容易使人無法了解欣賞”。D項無中生有，“要不近情理”錯誤。）

　　6. B （“人們總能在適當的距離外看到事物本身的美”中的“人們總”以全概偏，文中有“往往遭人唾棄”等表述。）

　　7. （1）現實生活中的情感要經過反省；

　　（2）把情感客觀化處理，由嘗受者退位至觀賞者；

　　（3）在一定的距離之外看切身經驗。（3點答對5分）