《留住鄉愁需保護活化記憶場所》的閱讀答案

其他類時間：2021-08-31 手機版

　　留住“鄉愁”需保護活化“記憶場所”

　　陸邵明

　　①我國第十個“文化遺產日”已經成功落下帷幕，但她的主題“保護成果全民共享”依然在路上。事實上，被列在保護名單中的文化資源始終是有限的，遠遠滿足不了當下人們對于歷史文化精神的需求。要讓每一位市民在身邊的社區就能享受到歷史文化保護成果，必須轉變思路，轉型發展。記憶場所就是一種全新的理念與模式，讓全民更多地享受歷史文化資源成為一種可能，同時將為萬眾留住鄉愁。

　　②日常生活語境“營養”文化資源。世界文化遺產保護正在發生著深刻的演變。首先，保護對象已經從社會精英層面的遺產轉向大眾群體的集體記憶，即，除了關注名人故居，也要關注具有普遍性價值的特色生活街區。其次，保護價值已經從對歷史與美學的評價逐漸轉向社會文化價值的挖掘，即，除了關注有歷史事件的“高、大、上”文物，也要關注有文化故事的“普通”建筑物。此外，保護策略從單體的博物館式保護轉向場所語境的保護活化，即，對于“大眾層面”的建筑在不破壞主要載體原真性的同時可以進行適應性改造利用。，在世界文化遺產保護日趨多樣化的時代，記憶場所正在成為這一領域的前沿與趨勢，也挑戰著傳統文化遺產保護理論與實踐。國際文獻數據庫表明，自2009年開始，記憶場所的主題已經成為了文化遺產、歷史研究、城市科學領域的熱點。

　　③記憶場所主要是指具有保留并能繁衍集體記憶的特色場所。其獨特價值主要體現在四個層面：在個體層面，記憶場所可以讓每一個主體在時空變遷中構建社會身份及其精神慰藉；在社區層面，記憶場所有助于建構鄰里文化的認同性與社會紐帶；在地方區域層面，記憶場所的圖譜將是地方城鎮的風貌特色、地域文化、風土人情與其環境品質構成的重要部分；在民族與國家層面，記憶場所網絡將極大地豐富與傳承民族傳統基因。

　　④如果將保護名錄中的傳統文化遺產比喻為地域文化資源“細胞核仁”的話，那么記憶場所就是“細胞核”，日常生活中的所有場所則是“細胞質”。也就是說，保護名錄中的文化遺產與名錄外的記憶場所有機共生，方能形成文化資源的“基因”，同時兩者又不能脫離日常生活語境的“營養”。

　　⑤記憶場所是鄉愁的重要物質載體。

　　雖然記憶場所不能列入完整意義上的文化遺產及其保護范疇，卻是普通市民賴以生活、工作、休閑之處，是鄉愁的重要物質載體。然而，在過去的30年里，城鎮化進程中為了達到高效率、商業化、現代化的標準與目的，孤立地保留了“細胞核仁”——文化遺產，鏟除了大量的“細胞核”——記憶場所，進行著大規模的造城與造村運動，生產出越來越相似的人居空間，這樣制造出來的“新”場所將市民的歷史記憶、生活習慣與其根植的語境分離出來，越來越遠離普通百姓的社會文化情感，形成一個個“鄉痛”。

　　⑥通過對中國近百年來（1912-2014）關于鄉愁的認知進行追蹤分析，我們發現喚起鄉愁的重要因素是家鄉中的空間意象。這種因故土而生的空間意象是構成鄉愁的基礎性要素，遠遠超越了詩歌、文學、音樂、電影等的.影響。而且，新千年以來，鄉愁中的空間意象更傾向于“家園”中可感知的充滿著愛與憂傷的記憶。這些具體、碎化的記憶通常以“家”的場所為中心，其中，由宅、屋、門、庭等構成了第一個空間尺度；由船、橋、井、街、小區、學校等構成了第二個空間尺度；山、水、鎮、鄉、城等構成第三個空間尺度；祖國、民族等大故鄉形成了第四個空間尺度。由具象到抽象，由微觀到宏觀，逐漸形成了鄉愁中的“家國情”。這些記憶場所容納的是日常生活、工作、學習、生產、游玩中的故事。

　　⑦留住鄉愁離不開這些百姓身邊的記憶場所。正如美國歷史場所保護協會成員愛德華·豪爾在《超越文化》一書中指出，文化認同、自我身份的建構過程不能脫離具體的場所與其語境。也就說，留住身邊的記憶場所實際上也是對相關群體與個體的尊重。

　　⑧應探索開發記憶場所的創新模式。在新型城鎮化進程中要實現讓市民“記得住鄉愁”的目標，需要拓寬思路，充分利用好維系集體記憶、文化認同的典型的“記憶場所”。

　　（節選于2015年6月17日《文匯報》）

　　1.在第②段的空格處填入一個詞，恰當的一項是（

　　）

　　（2分）

　　A.甚至

　　B.然而

　　C.況且

　　D.因而

　　2.第③段加點字“繁衍”在文中的意思是（2分）

　　3.分析第⑦段引用愛德華·豪爾在《超越文化》一書中的話的作用（2分）