圍棋起源于中國，是黃河文明的產物，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。圍棋極可能源自上古時期的結繩而治、河圖洛書和周易八卦，因為其形制、內涵與中華文明 的源頭想符。 圍棋的產生圍棋的產生和發展， 始終與弈者對自然、 社會和人生的思考感悟聯系在一起。圍棋不僅對個人修身養性，而且對民族社會的群體心理產生深刻影響。 圍棋是中華五千年文明的象征，民族文化的瑰寶、高度智慧的結晶，這種地位不是任何人封賜的，也不是帶有感情色彩的主觀結論，而是人們在反復實踐和比較中認識到的，是隨著社會和文明的進步而不斷深化和升華的。 圍棋的價值和地位是在與各種擲彩博累活動的比較中確立起來的。 最早有文獻記載的圍棋活動是在春秋時期。從春秋到西漢，社會風氣浮躁、趨利，具有運氣性和刺激性、介于dubo的博累棋流行甚廣，圍棋處于受擠壓的位置，但始終保持著頑強的生命力。東漢中期后， 社會風氣轉變， 文明程度提高， 思想更為自由，人們不滿足于擲彩行棋的非公平的`競智斗巧，圍棋更加受到人們的喜愛和重視， 而曾經盛極一時的博累棋逐步走向衰弱， 到唐代時完全消亡了。 博累棋消亡的原因從根本上說是他們不符合我們民族的思想特征，不能滿足人們精神 生活的真正需求，而圍棋在與他們的比較中表現出了本質上的優勢。 圍棋的價值和地位是從正反兩方面的社會實踐對比中確立起來的。 人們在圍棋活動的實踐中逐漸認識到，圍棋本身具有娛樂、教育、競技、交際等功能。弈棋活動的負面作用不能 歸咎于圍棋本身，而是人們自己對“度”的把握不好造成的。隨著歷史的發展，人們普遍肯定 了圍棋的功能和價值，確立了圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位。 對圍棋，不能神化，也不能矮化。正確認識圍棋價值的出發點，應當是“國藝價值觀”。 所謂“國藝”，就是與國家民族有深厚淵源，上升到國家層面，能夠反映民族精神需求的藝術 和技能形式。儒家開始只承認“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數，其中沒有圍棋。到魏晉 時人們對“藝”有了嶄新的認識， 突破了儒家歷來只重“六藝”的傳統， 把圍棋納入“藝”的范圍， 圍棋登入“國藝”的殿堂。事實證明，圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位，也只有“國藝” 一詞才能相配。 (節選自《圍棋與國家》，有刪改)
6.關于圍棋的起源和發展，下列說法正確的一項是
A. 圍棋發源于上古時期的結繩而治、河圖洛書和周易八卦，其形制弈法等都飽含著文 明母體的基因和特征。
B. 圍棋起源于中國，是黃河文明的產物，其產生和發展其中與弈者對自然、社會和人 生的思考感悟聯系在一起。
C. 圍棋有一個漫長的發展過程，西漢時受社會環境影響而廣泛流行，東漢時已深受人 們的喜愛和重視。
D. 魏晉時人們對“藝”產生了新的看法，儒家對圍棋也有了進一步的認識，圍棋登入“國 藝”的殿堂。
答案：B
7.對圍棋價值和地位的認識，下列表述不正確的一項是
A. 圍棋作為民族文化的瑰寶、高度智慧的結晶，對個人修身養性，對民族社會的群體 心里產生深刻影響。
B. 圍棋的價值和地位是在與擲彩博累活動的比較，傳統禮教觀念的斗爭中，在社會實 踐的對比中確立起來。
C. 自人們從生命意義上認識圍棋的價值，把它作為自覺的藝術追求后，圍棋就成為儒 士必備的藝伎。
D. 圍棋作為“國藝”，是一種與國家民族有深厚淵源、從國家層面上能夠反映民族精神需求的藝術和技能形式。
答案：C
8.下列理解和分析，符合原文內容的一項是
A. 圍棋的地位不是任何人封賜的，也不是帶有感情色彩的主觀結論，而是隨著人們對 其功能和價值認識的深入逐步確定的。
B. 圍棋因為符合我們民族的思想特征，能夠滿足人們精神生活的真正需求，在東漢中 期就憑借著其本質上的優勢而盛極一時。
C. 人們自己對“度”的把握不好造成了圍棋活動的負面作用，其實這些負面作用也與圍棋的娛樂、交際等功能性弱點有直接關系。
D. 對圍棋進行神化和矮化都是不對的，只要把“過藝價值觀”作為認識圍棋價值的出發 點，就能正確認識圍棋的“國藝”地位。
【答案】A
【解析】B“盛極一時”指的是博累棋;C 文中說“圍棋本身具有娛樂、教育、競技、 交際等功能”;D、“只要……就……”改為“只有……才……”。 【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態度，能力層級 C(分析綜合)
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