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圍棋與國家閱讀訓練及答案

其他類 時間:2021-08-31 手機版

  閱讀下面的文字,完成6~8題。

圍棋與國家閱讀訓練及答案

  圍棋與國家 林建超

  圍棋起源于中國,是黃河文明的產物,其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。圍棋極可能源自上古時期的結繩而治、河圖洛書和周易八卦,因為其形制、內涵與中華文明的源頭相符。

  圍棋的產生和發展,始終與弈者對自然、社會和人生的思考感悟聯系在一起。圍棋不僅對個人修身養性,而且對民族社會的群體心理產生深刻影響。

  圍棋是中華五千年文明的象征,民族文化的瑰寶、高度智慧的結晶,這種地位不是任何人封賜的,也不是帶有感情色彩的主觀結論,而是人們在反復實踐和比較中認識到的,是隨著社會和文明的進步而不斷深化和升華的。

  圍棋的價值和地位是在與各種擲彩博累活動的比較中確立起來的。最早有文獻記載的圍棋活動是在春秋時期。從春秋到西漢,社會風氣浮躁、趨利,具有運氣性和刺激性、宜于的博累棋流行甚廣,圍棋處于受擠壓的位置,但始終保持著頑強的生命力。東漢中期后,社會風氣轉變,文明程度提高,思想更為自由,人們不滿足于擲彩行棋的非公平的競智斗巧,圍棋更加受到人們的喜愛和重視,而曾經盛極一時的博累棋逐步走向衰弱,到唐代時完全消亡了。博累棋消亡的原因從根本上說是他們不符合我們民族的思想特征,不能滿足人們精神生活的真正需求,而圍棋在與它們的比較中表現出了本質上的優勢。

  圍棋的價值和地位在與傳統禮教觀念斗爭中確立起來的。圍棋作為反映和體現人們心靈自由的智力博弈活動,在很長一段時間里,被認為不符合傳統倫理觀念。后來,人們逐步認識到這些觀念都是不對的。從東漢中后期到魏晉時期,人們開始從生命意義上認識圍棋的價值,就把圍棋作為自覺的藝術追求和精神宣寄的工具,并把它納入儒士必備的藝技。

  圍棋的價值和地位是從正反兩方面的社會實踐對比中確立起來的。人們在圍棋活動的實踐中逐漸認識到,圍棋本身具有娛樂、教育、競技、交際等功能。弈棋活動的負面作用不能歸咎于圍棋本身,而是人們自己對“度”的把握不好造成的。隨著歷史的發展,人們普遍肯定了圍棋的功能和價值,確立了圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位。

  對圍棋,不能神化,也不能矮化。正確認識圍棋價值的出發點,應當是“國藝價值觀”。所謂“國藝”,就是與國家民族有深厚淵源,上升到國家層面,能夠反映民族精神需求的藝術和技能形式。儒家開始只承認“六藝”,即禮、樂、射、御、書、數,其中沒有圍棋。到魏晉時人們對“藝”有了嶄新的認識,突破了儒家歷來只重“六藝”的傳統,把圍棋納入“藝”的范圍,圍棋登入“國藝”的殿堂。事實證明,圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位,也只有“國藝”一詞才能相配。

  (節選自《圍棋與國家》,有刪改)

  6.關于圍棋的起源和發展,下列說法正確的一項是( )

  A. 圍棋發源于上古時期的結繩而治、河圖洛書和周易八卦,其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。

  B. 圍棋起源于中國,是黃河文明的產物,其產生和發展始終與弈者對自然、社會和人生的思考感悟聯系在一起。

  C. 圍棋有一個漫長的發展過程,西漢時受社會環境影響而廣泛流行,東漢時已深受人們的喜愛和重視。

  D. 魏晉時人們對“藝”產生了新的看法,儒家對圍棋也有了進一步的認識,圍棋登入“國藝”的殿堂。

  【答案】B

  【分析】A項對應文本“圍棋極可能源自上古時期的結繩而治、河圖洛書和周易八卦,因為其形制、內涵與中華文明的源頭相符。”

  B項對應文本“圍棋起源于中國,是黃河文明的產物,其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。”“圍棋的產生和發展,始終與弈者對自然、社會和人生的思考感悟聯系在一起。”

  C項對應文本“從春秋到西漢,社會風氣浮躁、趨利,具有運氣性和刺激性、宜于的博累棋流行甚廣,圍棋處于受擠壓的位置,但始終保持著頑強的生命力。東漢中期后,社會風氣轉變,文明程度提高,思想更為自由,人們不滿足于擲彩行棋的非公平的競智斗巧,圍棋更加受到人們的喜愛和重視,而曾經盛極一時的博累棋逐步走向衰弱,到唐代時完全消亡了。博累棋消亡的原因從根本上說是他們不符合我們民族的思想特征,不能滿足人們精神生活的真正需求,而圍棋在與它們的比較中表現出了本質上的優勢。”

  D項對應文本“儒家開始只承認‘六藝’,即禮、樂、射、御、書、數,其中沒有圍棋。到魏晉時人們對‘藝’有了嶄新的認識,突破了儒家歷來只重‘六藝’的傳統,把圍棋納入‘藝’的范圍,圍棋登入‘國藝’的殿堂。”

  7.對圍棋價值和地位的認識,下列表述不正確的一項是( )

  A. 圍棋作為民族文化的瑰寶、高度智慧的結晶,對個人修身養性,對民族社會的群體心理產生深刻影響。

  B. 圍棋的價值和地位是在與擲彩博累活動的比較、傳統禮教觀念的斗爭中,在社會實踐的對比中確立起來的。

  C. 自人們從生命意義上認識圍棋的價值,把它作為自覺的藝術追求后,圍棋就成為儒士必備的藝伎。

  D.圍棋作為“國藝”,是一種與國家民族有深厚淵源、從國家層面上能夠反映民族精神需求的藝術和技能形式。

  【答案】C

  【分析】A項對應文本“圍棋不僅對個人修身養性,而且對民族社會的群體心理產生深刻影響。”

  B項對應文本“圍棋的價值和地位是在與各種擲彩博累活動的比較中確立起來的。”“圍棋的價值和地位在與傳統禮教觀念斗爭中確立起來的。”“圍棋的價值和地位是從正反兩方面的'社會實踐對比中確立起來的。”C項對應文本“從東漢中后期到魏晉時期,人們開始從生命意義上認識圍棋的價值,就把圍棋作為自覺的藝術追求和精神宣寄的工具,并把它納入儒士必備的藝技。”D項對應文本“正確認識圍棋價值的出發點,應當是“國藝價值觀”。所謂“國藝”,就是與國家民族有深厚淵源,上升到國家層面,能夠反映民族精神需求的藝術和技能形式。儒家開始只承認“六藝”,即禮、樂、射、御、書、數,其中沒有圍棋。到魏晉時人們對“藝”有了嶄新的認識,突破了儒家歷來只重“六藝”的傳統,把圍棋納入“藝”的范圍,圍棋登入“國藝”的殿堂。事實證明,圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位,也只有“國藝”一詞才能相配。”

  8.下列理解和分析,符合原文內容的一項是( )

  A. 圍棋的地位不是任何人封賜的,也不是帶有感情色彩的主觀結論,而是隨著人們對其功能和價值認識的深入逐步確定的。

  B. 圍棋因為符合我們民族的思想特征,能夠滿足人們精神生活的真正需求,在東漢中期就憑借其本質上的優勢而盛極一時。

  C. 人們自己對“度”的把握不好造成了圍棋活動的負面作用,其實這些負面作用也與圍棋的娛樂、交際等功能性弱點有直接關系。

  D.對圍棋進行神化和矮化都是不對的,只要把“國藝價值觀”作為認識圍棋價值的出發點,就能正確認識圍棋的“國藝”地位。

  【答案】A

  【分析】“圍棋是中華五千年文明的象征,民族文化的瑰寶、高度智慧的結晶,這種地位不是任何人封賜的,也不是帶有感情色彩的主觀結論,而是人們在反復實踐和比較中認識到的,是隨著社會和文明的進步而不斷深化和升華的。”

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