贈蓋邦式序
（宋）馬存
予友蓋邦式，嘗為予言：“司馬子長之文章有奇?zhèn)猓`有志于斯文也，子其為說以贈我。”予謂：“子長之文章不在書，學(xué)者每以書求之，則終身不知其奇。予有《史記》一部，在天下名山大川、壯麗奇怪之處，將與子周游而歷覽之，庶幾可以知此文矣。
“子長生平喜游，方少年自負(fù)之時，足跡不肯一日休，非直為景物役也，將以盡天下之大觀以助吾氣，然后吐而為書。今于其書觀之，則其平生所嘗游者皆在焉。南浮長淮，溯大江，見狂瀾驚波，陰風(fēng)怒號，逆走而橫擊，故其文奔放而浩漫；泛沅渡湘，吊大夫之魂，悼妃子之恨，竹上猶斑斑，而不知魚腹之骨尚無恙乎？故其文感憤而傷激；北過大梁之墟，觀楚漢之戰(zhàn)場，想見項羽之喑嗚，高帝之謾罵，龍?zhí)④S，千兵萬馬，大弓長戟，交集而齊呼，故其文雄勇猛健，使人心悸而膽栗；西使巴蜀，跨劍閣之鳥道，上有摩云之崖，不見斧鑿之痕，故其文斬絕峻拔而不可攀躋；講業(yè)齊魯之都，觀夫子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒嶧，彷徨乎汶陽洙泗之上，故其文典重溫雅，有似乎正人君子之容貌。凡天地之間萬物之變，可驚可愕，可以娛心，使人憂，使人悲者，子長盡取而為文章，是以變化出沒，如萬象供四時而無窮，今于其書觀之，豈不信哉！
“予謂欲學(xué)子長之文，先學(xué)其游可也。不知學(xué)游以求奇而欲操觚弄墨，紉綴腐熟者，乃其常常耳。昔公孫氏善舞劍而學(xué)書者得之，乃入于神；庖丁氏善操刀，而養(yǎng)生者得之，乃極其妙，事固有殊類而相感者，其意同故也。今天下之絕蹤詭觀，何以異于昔，子果能為我游者乎？吾欲觀子矣。醉把杯酒，可以吞江南吳越之清風(fēng)；拂劍長嘯，可以吸燕趙秦隴之勁氣，然后歸而治文著書，子畏子長乎？子長畏子乎？不然斷編敗冊，朝吟而暮誦之，吾不知所得矣。”
1．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（ ）
A．吊大夫之魂，悼妃子之恨 恨： 怨恨
B．不知魚腹之骨尚無恙者乎 恙：病痛
C．公孫氏善舞劍而學(xué)書者得之 書：書法
D．事固有殊類而相感者 殊： 不同
2．下列各句中加點的“而”與例句中的用法相同的一項是（ ）
例句：其文雄勇猛健，使人心悸而膽栗
A．其文斬絕峻拔而不可攀躋 B．子長盡取而為文章
C．事固有殊類而相感者 D．?dāng)嗑帞裕鞫赫b之
3．下列各句中，加點的詞語在文中的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項是（ ）
A．學(xué)者每以書求之，則終身不知其奇
B．將與子周游而歷覽之，庶幾可以知此文矣
C．想見項羽之喑嗚，高帝之謾罵
D．其文典重溫雅，有似乎正人君子之容貌
4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）司馬子長之文章有奇?zhèn)猓`有志于斯文也，子其為說以贈我。
譯文：________________________________________________________。
（2）非直為景物役也，將以盡天下之大觀以助吾氣，然后吐而為書。
譯文：_______________________________________________________。
（3）今天下之絕蹤詭觀，何以異于昔。
譯文：______________________________________________________。
5．文章第二段在語言寫作上具有哪些特點？寫出了什么內(nèi)容？
【參考答案】
1．A（遺憾）
2．D（D項中的“而”例句和均為連詞，表并列。A連詞，表因果；B連詞，表順承；C連詞，表轉(zhuǎn)折）
3．C（A古義：求學(xué)的人，今義：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。B古義：可以憑借〈它〉，今義：表示可能或能夠。D古義：儀容面貌，今義：相貌）
4．翻譯句子：
（1）司馬遷的文章有奇特雄偉的氣韻，我私下有意對這文章進行研習(xí)，你可要陳述見解送給我。
（2）不僅是被奇景異物役使，（更）是想通過看盡天下的大好景象來提升自己的氣質(zhì)修養(yǎng)，然后化為文辭。
（3）現(xiàn)在天下的奇蹤異觀，怎么會與過去不同？
5．文章第二段運用了排比的修辭方法，語言工整，筆勢飛動，生動地表現(xiàn)出《史記》內(nèi)容上的包羅萬象和藝術(shù)上的千姿百態(tài)，給人以一種審美的享受。
附譯文：
我的友人蓋邦式，曾經(jīng)對我說：“司馬遷的文章有奇特雄偉的氣韻，我私下有意對這文章進行研習(xí)，你可要陳述見解送給我。”我說：“司馬遷的文章精髓不在書上，求學(xué)的人常僅從他的書中去探求其精髓，便會終其一生也不能真正知曉其新奇之處。我有一部《史記》，它就蘊藏在天下的名山大川、壯麗奇異的地方，將給你在到各地游歷時一一地品讀它，希望你可以憑借它知曉司馬遷的文章的.真正精髓。
司馬遷平生喜好游歷，正當(dāng)他年少自負(fù)的時候，游歷的腳步一天也不肯停下，不僅是被奇景異物役使，（更）是想通過看盡天下的大好景象來提升自己的氣質(zhì)修養(yǎng)，然后化為文辭。現(xiàn)在從他的文章來看，他平生曾經(jīng)游歷的收獲便都融匯在文章中。向南漂流淮河，溯游長江，看到驚濤駭浪，陰風(fēng)怒號，逆奔橫沖，所以他的文章奔放曠遠；泛游沅江湘江，憑吊屈原的亡魂，悼念舜的二妃的遺恨，湘妃竹上還有很多斑點，不知道屈原和二妃的尸骨還完好嗎？所以他的文章感傷憤激；向北經(jīng)過大梁的廢墟，看著楚漢之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場，浮想中仿佛看到了項羽的怒氣，劉邦的謾罵，龍騰虎躍，千軍萬馬，大弓長戟，同時出現(xiàn)，一齊吶喊，所以他的文章雄勇猛健，使人膽戰(zhàn)心驚；向西出游巴蜀，跨越劍閣險道，上有接天的高崖，卻無斧鑿的痕跡，所以他的文章斬絕峻拔因而不可攀登；在齊魯一帶的大都市研習(xí)儒學(xué)，觀瞻孔子的遺風(fēng)，鄒嶧的禮儀，在汶陽洙泗之上回轉(zhuǎn)，所以他的文章典重溫雅，好似正人君子的儀容面貌。天地之間變化的萬物，大凡可以使人驚愕，使人快樂，使人憂傷，使人悲苦的，司馬遷全都把它們吸收來寫成文章，因此變化出沒，如同四時變化無窮的景象，現(xiàn)在從他的文章看來，難道不確實這樣嗎！
“我認(rèn)為要學(xué)司馬遷的文章，可以先學(xué)他的游歷觀察。如果不懂得先學(xué)他通過游歷觀察來探求新奇就要下筆寫文章，寫出陳詞濫調(diào)的文章，也就很正常了。從前，公孫大娘擅長舞劍，學(xué)習(xí)書法的張旭從中獲得了啟示，這是進入到了神會的境界；庖丁擅長運刀，莊子從中領(lǐng)悟出了養(yǎng)生之道，這是達到了精妙的境界，事情本來就有不同事物卻相感應(yīng)的情況，是它們內(nèi)在規(guī)律相同的緣故。現(xiàn)在天下的奇蹤異觀，怎么會與過去不同，你果真能替我游歷嗎？我想看到你能做到這一點呢。醉意把酒，可以吞吐江南吳越的清風(fēng)；拂劍長嘯，可以吸納燕趙秦隴的勁氣，然后回來研文著述，你不是敬服司馬遷嗎？做到了這一點，司馬遷不也敬服你嗎？如果不這樣，僅拿著斷編敗冊，早晚吟誦，我就不知道能得到什么了。”
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