舊的課程注重學生語文基本功的訓練，強調以文為本；新課程突出學生的人文情懷，主張以人為本。前者所依附的對象是靜止的語言材料，而后者是活生生的人，具有很大潛能及創造能力的全面發展的人。正因為介于新舊課程之間，經歷著這樣不同的本體觀。因而，我們的學生思考問題的邊緣便寬了、廣了。有沿循教材主體的，有伴隨作者行文思路的，有自我感悟、揣摩得來的，有經歷實踐，來自于體驗過程的。于是，我們經常在課堂上聽到了獨特的、多樣的、求異的聲音，甚而能親眼目睹到課堂上師生、生生之間頗為精彩地“唇槍舌戰”。面對這些不同的聲音，仁者見仁，智者見智。最前線的教師們憂慮地說：“現在真讓我們感到困惑、茫然，語文教學不知道該怎么教了”？專家們肯定地說：“在這樣的形勢下，我們要全面更新教學理念，與時俱進，竭力呼喚出課程改革中的人文情懷和理性精神”。《課程標準》評價性地說：“我們（學生們）要逐漸養成‘實事求是、崇尚真知的科學態度’”。

　　一起來看這樣一節課，（這里僅截取其中的片段）或許你可以觸摸到新課程下的“真實”。

　　教例：蘇教版第五冊《三袋麥子》

　　內容簡析：過年前夕，土地爺爺給小豬、小牛、小猴各送了一份節日禮物——一口袋麥子。小豬用麥子磨成了面粉，做成了各種各樣的食品，剛過完年，就吃光了麥子。小牛把麥子保存起來，準備慢慢享用。小猴把麥子種下了大地，一年后獲得了豐收。

　　師：學了課文，說說土地爺爺最喜歡誰？

　　生展開交流、討論。

　　生：土地爺爺最喜歡小猴，因為小猴很聰明。

　　生：土地爺爺最喜歡小豬，因為小豬憨厚可愛。

　　師：還有誰要說？

　　生：土地爺爺最喜歡小牛，因為小牛很節儉。

　　師：好了，誰的理由能說服我們，咱就信誰。

　　生爭著舉手，躍躍欲試。

　　生：最喜歡小牛，它得到了土地爺爺的“夸獎”。

　　生：最喜歡小猴，因為土地爺爺興奮地說：“你真聰明，真能干！”

　　師：說得很好，這個理由最能讓人接受。所以呀，土地爺爺最喜歡小猴。

　　這時鈴聲響起，師正準備下課，教室里突然舉起了兩只小手，師無可奈何。

　　生：難道就不可以喜歡小牛嗎？勤儉節約可是一種美德呀！

　　原先持第一種意見的同學也不甘示弱。

　　生：老師，你知道憨厚可愛在生活中有多么重要嗎？喜歡小豬才是最好的結局。

　　師一時不知怎么收場，愣在一旁。

　　……

　　誰都沒有想到，在教師明確宣布了答案之后，竟會有學生“毫不留情”地予以質疑、反駁，耐人深思。這幾個小學生憑借著“初生牛犢不怕虎”的勇敢勁，用另一雙眼睛尋覓到了最為寶貴的東西——“真實”。應該說，這是他們在思考中生成的智慧火花碰撞的結晶，這是他們在閱讀實踐中形成的獨特的情感體驗。顯然，經過實踐，經過思考的，誰都不會否定它的真實性?？上У氖?，最為真實的發言，卻因為教師的茫然不知所措。（教師始終以自己的思維方式圈定學生的思維過程，甚至是思維的情感和價值，以達到駕馭學生的目的。）值得關注的是，這種現象在現今的課堂教學中普遍存在。

　　下課后，我留意到有幾位女生責怪這幾位（剛剛發言的）同學?！岸际悄愕?錯，都是你的錯”、“讓老師多沒面子呀”，還有幾位同學是夸獎他們的：“你們的發現真了不起”、“你們的回答是最有價值的”。在孩子們的責怪聲和贊揚聲中，我又一次領略到了“真實”的含義。來自心靈自由的才是真實的，最天真無邪的才是最真實的。

　　由此，“真實”必須來源于實踐，來源于思考，來源于心靈的自由。它既屬于文本自身，包含于語言材料之中；又綜合體現于課堂主體——學生的人文情懷。試想，如果沒有土地爺爺眼里小豬的憨厚可愛、小牛的勤儉節約，也就不會有學生“來勢洶洶”地質疑、反駁。而這些都具有相當的理性基礎，非憑空膩造。因此“真實”還需建構于理性之上，主要包含于真理、規律的成分中。

　　新的課程改革提倡多元化理念，這也是以文為本和以人為本雙重背景下的一種綜合性體現。它要求教師正視學生的差異性、獨特性和多樣性，尊重學生獨特的體驗、感受。但我們需要用理性化的科學態度系統地理解、把握這一課題，去竭力挖掘語言材料中滲透出的人文精神，以積極昭示新課程下的“真實”。我們應該做到：在充分尊重學生的差異性、獨特性、多樣性的基礎上，通過師生、生生之間的互動、探究，幫助學生構建出因人而異的“真實”，或以文為本，或以人為本，只要是具有理性的成分皆可。（如真理、規律等）如此，教師們的憂慮打消了，專家們的肯定實現了，《課程標準》實事求是、崇尚真知的科學態度漸漸形成了。

　　新課程的“真實”皆在于此。

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