客家宗族共同體聚居的社會特征和圍堡式大屋的建筑特征相互依存，相輔相成，互為因果，缺一不可。宗族共同體聚居以圍堡式大屋為前提，圍堡式大屋以宗族共同體聚居為依9丑。這兩個特征在客家民系形成中具有決定性意義。同為北方南下流民，何以惟獨這一支形成為客家人，關(guān)鍵就在于這支南下流民采取了兼?zhèn)溥@兩個特征的居處方式，前者是其形成的內(nèi)在條件，后者是其形成的外在條件。
宗族共同體聚居使其不致被淹沒、同化于江南各族之中，從而喪失其固有的社會、文化、習俗、語言特征，得以持久地、較完整地保持其從中原帶來的中古時代的傳統(tǒng)，成為在南方腹地獨具特色的漢族民系。圍堡式大屋這種建筑特征，則是保證其上述社會特征得以傳承不墜的最重要條件。圍堡式大屋，不僅保證了客家人在深入蠻荒之地后的生存、發(fā)展，而且因其具有的封閉性、獨立性，使其有可能較少受到當?shù)厣鐣⑽幕⒘曀住⒄Z言的影響或同化，始終保持其固有的'民系特征，而瓜瓞綿綿，百世其昌。“福佬好食粥，客人好起居”的民諺表明建造客式房屋對于客家人來說是多么重要，這種房屋不僅把客家人與其他漢族民族系區(qū)別開來，也是客家人之所以成為客家人的必不可少的條件和原因。
凡是實行這種居處方式的南下流民，就有可能形成為客家人，包括那些晚渡北人接受并實行了這種居處方式者，也就有可能陸續(xù)融入這一民系之中而成為客家人。因為早渡北人所采取的這種居處方式，是被長期的實踐證明既適應(yīng)南遷后當?shù)貤l件而又能保持其宗族和文化傳統(tǒng)不墜的一種最佳選擇，晚渡北人必須認同并實行這一居處方式才能融入這一群體而成為客家人。凡是沒有實行這種居處方式的南下流民，則不可能成為客家人，而成為了吳人、蜀人、閩人、廣府人……。同為北方南下的移民，何以并非都成為客家人的原因就應(yīng)從這里去尋找。
客家人之所以能夠?qū)嵭羞@兩個特征相結(jié)合的居處制度，與其所遷入之地域及社會環(huán)境亦有密切關(guān)系。陳寅恪先生在論述南北朝時期南北士族的差異時指出，南方士族“主要與城市、商業(yè)相聯(lián)系，宗族則已分解”，因而大家族制度遭到破壞；北方士族“主要與農(nóng)村、土地、宗族相聯(lián)系”，因而大家族制度得以繼續(xù)維持，“北方士族的勢力可以延長或延續(xù)下來”。同理，從北方南下的移民，如果與城市和商業(yè)相聯(lián)系，則其與宗族的聯(lián)系就將受到破壞，其大家族制度便難以維持。如果繼續(xù)與農(nóng)村、土地相聯(lián)系，則其與宗族就有難分的關(guān)系，其大家族制度就將得以保持。因此，那些遷于江南政治、經(jīng)濟中心和發(fā)達地區(qū)，與城市、商業(yè)相聯(lián)系的南下移民，其與宗族的聯(lián)系亦受到破壞，從而深受江南之俗影響，沒有也不可能成為客家人。只有那些遷入相對落后、偏僻地區(qū)，繼續(xù)與農(nóng)村、土地相聯(lián)系，自然也與宗族有不可分割聯(lián)系的那部分南下移民，才有可能繼續(xù)實行宗族聚居，其大家族制度和宗族勢力亦得以延長或延續(xù)下來，從而保持其固有的文化傳統(tǒng)和習俗，才有可能成為客家人。
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是
A．宗族共同體聚居能使客家人免于被江南各族同化，較完整保持其自身傳統(tǒng)，使大家族制度和宗族勢力得以延長或延續(xù)下來。
B．圍堡式大屋具有封閉性、獨立性特點，這種大屋不僅能保證客家人南遷后的生存發(fā)展也能保護他們特有的社會、文化、習俗和語言。
C．客家屬于漢族民系，它實行宗族共同體聚居的社會特征和圍堡式大屋的建筑特征相結(jié)合的居處制度，并保持固有的文化傳統(tǒng)和習俗。
D．由于深受城市和商業(yè)氣息的影響，宗族觀念不強，大家族制度不復存在，南北朝時期的南方土族無法保持固有的文化傳統(tǒng)和習俗。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A．圍堡式大屋的建筑特征，是宗族共同體聚居這種社會特征得以傳承不墜的最重要條件，在客家民系形成過程中具有決定性意義。
B．“福佬好食粥，客人好起居”的民諺，既表明客家人與其他漢族民族系的不同，也點出了客家人之所以成為客家人的條件和原因。
C．因為不認同、不實行圍堡式大屋居處方式，有些晚渡北人無法融人已采用這種居住方式的早渡北人，以致最終沒有成為客家人。
D．客家民系特色的住宅和居處方式，與客家人所遷入的地域及社會環(huán)境密切相關(guān)，是他們南遷后生存與發(fā)展需要相結(jié)合的產(chǎn)物。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是
A如果沒有圍堡式大屋，那么宗族共同體聚居方式不可能存在或持久，其固有的民系特征無法保持，也就不可能有今日之客家人。
B．客家人不僅來源于接受并實行了客家特有居處方式的南下移民，也包括深受客家文化習俗影響的甚至被同化的當?shù)匦U夷之人。
C．南北朝時期的北方士族由于跟農(nóng)村、土地聯(lián)系緊密，同時與宗族的關(guān)系密切，維持大家族制度，所以他們南遷有可能成為客家人。，
D.如果像客家人一樣實行宗族聚居，維護并延續(xù)大家族制度和宗族勢力，漢族的其它民系也可能保持好其固有的文化傳統(tǒng)和習俗。
試題答案：
1．D（原文是“大家族制度遭到破壞”，不等于說“大家族制度不復存在”）
2．B（“表明客家人與其他漢族民族系的不同及點出了客家人之所以成為客家人的條件和原因”的應(yīng)該是“客式房屋”；民諺只是說明建造客式房屋對客家人很重要）
3．B（錯在“也包括深受客家文化習俗影響的甚至被同化的當?shù)匦U夷之人。”）
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