節(jié)日是一個(gè)民族的根基
于堅(jiān)
①多年前，圣誕節(jié)通過(guò)青年一代悄悄潛入中國(guó)，如今竟然已成為大城市一年一度的狂歡，高潮時(shí)幾乎超過(guò)傳統(tǒng)節(jié)慶。在這天，我估計(jì)許多人一分鐘也沒(méi)有想到過(guò)上帝。中國(guó)圣誕節(jié)更像是某種新潮聚會(huì)、標(biāo)新立異，狂歡、放松、發(fā)泄，也許還有對(duì)某種西方生活方式的向往，與信仰沒(méi)多少關(guān)系，人們并非要皈依基督教。
?、跐饽夭实貭I(yíng)造節(jié)日氛圍已經(jīng)成為一種習(xí)慣、風(fēng)俗、文化，就是城市建設(shè)，也是要建造某種象征喜慶、勝利、正在過(guò)節(jié)似的高大雄偉、煥然一新。崇尚大巧若拙、返本歸真、素面朝天的中國(guó)傳統(tǒng)被夸張乖戾的符號(hào)化粉飾取代。有些單位聰明，將固定要掛的節(jié)日標(biāo)語(yǔ)做成永久性的，每年到期就將同一牌子搬出來(lái)。而這樣，導(dǎo)致的卻是人們對(duì)節(jié)日的反感冷淡。這或許是圣誕節(jié)在民間蓬勃興旺的原因，圣誕節(jié)好玩，怎么玩都行，唯獨(dú)沒(méi)有“熱烈慶祝圣誕節(jié)”這種大標(biāo)語(yǔ)。
③最近幾年，一些傳統(tǒng)節(jié)日逐漸恢復(fù)，但是已經(jīng)失去它們的本來(lái)面目。比如春節(jié)，人們千辛萬(wàn)苦地回到家里，僅僅是吃上一頓。幾乎所有節(jié)日成了旅游活動(dòng)、黃金周購(gòu)物、休閑活動(dòng)。節(jié)日成了假期。但是，就像圣誕節(jié)不僅僅是假期、狂歡，而確實(shí)是宗教儀式一樣。春節(jié)、中秋、端午，也不僅僅是購(gòu)物旅游聚餐的法定機(jī)會(huì)。圣誕節(jié)是慶祝耶穌誕辰的宗教節(jié)日。這一天，基督教會(huì)要舉行禮拜，唱贊美詩(shī)；天主教教堂要舉行子夜彌撒，過(guò)節(jié)就是過(guò)節(jié)，絕不會(huì)利用這個(gè)機(jī)會(huì)去購(gòu)物旅游什么的。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，自有其類似宗教節(jié)日的儀式、含義、細(xì)節(jié)。真過(guò)節(jié)的話，在中國(guó)節(jié)日中其實(shí)也是沒(méi)有時(shí)間旅游購(gòu)物的。節(jié)，《說(shuō)文解字》解釋說(shuō)，就是竹約。約，纏束也。以竹節(jié)的節(jié)引申出節(jié)制、管束的意思。節(jié)日，就是自我節(jié)制、管束、停頓的日子。中國(guó)的節(jié)，一般都是停下來(lái)，通過(guò)古老的儀式、細(xì)節(jié)，追思先人之德、念舊、調(diào)整和諧與周圍世界（親人、鄰里、朋友、同事）的關(guān)系，或閉門思過(guò)，或飲酒敘舊……春節(jié)從祭祖開(kāi)始，清明思念祖先、端午紀(jì)念成為仙人的古代詩(shī)人、中秋懷念親人……所有的節(jié)日都是要回到對(duì)先人、歷史、經(jīng)驗(yàn)的紀(jì)念、沉思。
?、苷l(shuí)說(shuō)中國(guó)人不講形而上？天人合一，中國(guó)的形而上蘊(yùn)含在人生世界當(dāng)下的人事、細(xì)節(jié)、儀式中。為祖先靈位上香，不就是哈姆雷特所謂的“我們是誰(shuí)，我們從哪里來(lái)”么？親人聚餐，噓寒問(wèn)暖，正是討論“我們到哪里去”“今后要怎么辦”的時(shí)刻。我記得少年時(shí)，春節(jié)風(fēng)俗還殘余，每到春節(jié)，貼好家父親撰的春聯(lián)，放過(guò)炮仗，給父母磕頭之后，父親總要把家譜、家族故事一一道來(lái)，那意思一般都是，我家祖上清白做人的家風(fēng)不要到你這一代失傳啦。
⑤圣誕節(jié)在中國(guó)民間充滿著創(chuàng)造力，完全沒(méi)有什么傳統(tǒng)。在西方，這是一個(gè)古老中正莊嚴(yán)之節(jié)。在中國(guó)，這是一個(gè)對(duì)節(jié)日的狂歡式解構(gòu)。這不是上帝的節(jié)日，人們借著圣誕想象、虛構(gòu)了一個(gè)自己的節(jié)日，有沒(méi)有上帝不重要，重要的是好玩、放松，解悶而不是借機(jī)說(shuō)教。年輕一代對(duì)圣誕節(jié)的熱情顯然比過(guò)春節(jié)強(qiáng)烈，但這種熱情僅僅是一種消費(fèi)式的熱情，飲烈酒式的熱情，一夜之間的熱情。而在另一方面，古老中國(guó)大地祖先崇拜式的“彌撒”——春節(jié)已經(jīng)失去了大多數(shù)儀式、細(xì)節(jié)，只剩下“大吃一頓”。那些什么聯(lián)歡晚會(huì)，恕我直言，正是令春節(jié)更加娛樂(lè)化、宣傳化、無(wú)聊乏味、喪失自我反省之機(jī)的一道道“大餐”。
?、薰?jié)日是一個(gè)民族的根基，失去了節(jié)日的民族那就是失去了圖騰的流浪者。竊以為，一個(gè)有著七千年歷史的民族的節(jié)日慶典祭祀，不能只是宣傳活動(dòng)或者放松、狂歡、旅游、看電視、吃一頓。這樣的活動(dòng)要有，但春節(jié)、清明那樣深刻的追思反省的形式更重要。僅僅將傳統(tǒng)節(jié)日法定并不夠，還要恢復(fù)節(jié)日的意義和細(xì)節(jié)，這需要全社會(huì)的反思和具體的重建。比如，如果有的城市設(shè)計(jì)只考慮如何購(gòu)物、賣房子，如何開(kāi)汽車而不考慮如何過(guò)節(jié)，城市必然膚淺乏味。曾經(jīng)聽(tīng)一西方設(shè)計(jì)師說(shuō)，他第一考慮的是教堂的位置。過(guò)節(jié)先得有一個(gè)過(guò)的'地方吧？比如文廟，比如祠堂，比如集市。在臺(tái)北，我發(fā)現(xiàn)那邊傳統(tǒng)節(jié)日過(guò)得有聲有色，莊嚴(yán)中正，因?yàn)槭兄行牡凝埳剿乱恢倍荚?，那是臺(tái)北人氣最旺的地方，也是寓教于樂(lè)的地方。年輕人常常會(huì)去，耳濡目染，因此大多彬彬有禮，面有謙和之態(tài)。就像基督徒禮拜日去教堂一樣，追思祖先、敬畏神靈在臺(tái)北也是日常作業(yè)，初一、十五，條條街都有人焚香祭祀。春節(jié)這樣的大節(jié)，那就更隆重了。 （選自《讀者》2013第6期有刪節(jié)）
16. 通讀全文，概括說(shuō)說(shuō)人們現(xiàn)在一般怎樣過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日？這樣過(guò)缺失了什么？（4分）
17．第一段在全文中起什么作用？（2分）
18. 第二段畫(huà)線句中“夸張乖戾的符號(hào)化”具體是指本段中的哪種做法？（2分）
19．本文主要運(yùn)用了哪幾種論證方法？并舉例加以說(shuō)明。（3分）
20. 作者認(rèn)為應(yīng)該怎樣過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日？作為年輕人，你認(rèn)為當(dāng)下該怎樣過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日？（5分）
16.我們現(xiàn)在的過(guò)節(jié)一般只是做些宣傳活動(dòng)或者購(gòu)物、狂歡、旅游、看電視、吃一頓。（2分）失去了本來(lái)的面目，缺失了節(jié)日應(yīng)有的儀式、含義、細(xì)節(jié)。（2分）（意思對(duì)即可）
17.起一個(gè)引子的作用（1分），以圣誕節(jié)為例引出人們對(duì)當(dāng)下過(guò)節(jié)方式的反思（1分）。
18.具體指：有些單位將固定要掛的節(jié)日標(biāo)語(yǔ)做成永久性的，每年到期就將同一牌子搬出來(lái)。
19.舉例論證：第三段中開(kāi)頭舉了過(guò)春節(jié)的例子論證“節(jié)日已經(jīng)失去它們的本來(lái)面目?！钡诹螕?jù)臺(tái)灣的例子證明如何過(guò)節(jié)等；對(duì)比論證：第五段將中、外過(guò)圣誕的方式進(jìn)行對(duì)比，論證得出我們過(guò)節(jié)的缺憾。引證：第三段中引《說(shuō)文解字》論證節(jié)日的本質(zhì)內(nèi)含。（每點(diǎn)1分，共3分。）
20.關(guān)鍵是要恢復(fù)節(jié)日的意義和細(xì)節(jié)。（2分）要弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化，既固守傳統(tǒng)節(jié)日的根本內(nèi)涵，注重儀式、細(xì)節(jié)，又使之踏上時(shí)代的節(jié)拍，把傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性、時(shí)尚性、娛樂(lè)性融合起來(lái)?！保?分，言之成理即可，根據(jù)語(yǔ)言酌情給分）
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