①有大學(xué)生問(wèn)2003年被評(píng)為中科院院士的一位青年科學(xué)家：年輕人怎樣才能成功?科學(xué)家回答了簡(jiǎn)單的四個(gè)字：請(qǐng)多讀書。不只是這位科學(xué)家，幾乎所有在事業(yè)上取得大成就的人，都喜歡“號(hào)召”別人讀書。書籍是人類社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和生命智慧的總結(jié)，對(duì)我們認(rèn)識(shí)世界和自身具有極其重要的意義。如果我們把人的生命比作嬌艷欲滴的玫瑰，書籍則是必不可少的氧氣和陽(yáng)光;如果我們把人的生命比作奔騰不息的河流，書籍就是堅(jiān)固的河床。
②從一般意義上講，讀書是最沒(méi)有門檻的。大學(xué)教授可以讀，建筑工地的民工同樣可以讀;綠草連天的春日能讀，白雪皚皚的冬日也能讀;人來(lái)人往的圖書館適合讀，一人獨(dú)居的臥室一樣適合讀……因?yàn)樽x書沒(méi)有太多的門檻，它才能作為一種全民的“健心運(yùn)動(dòng)”加以推廣。
③不過(guò)，讀書的無(wú)門檻是相對(duì)于書海里的普通游泳者而言的，一個(gè)人想要做一個(gè)有品位的讀書人，還真得跨越幾個(gè)心靈的坎兒。
④第一，你必須是澄靜的。人很難沒(méi)有欲望，當(dāng)年，乾隆下江南，看到大運(yùn)河上熙熙攘攘，問(wèn)身邊一和尚：大運(yùn)河有多少條船?和尚答：兩條，一條為名，一條為利。乾隆非常欣賞和尚的機(jī)敏，當(dāng)即大加賞賜。其實(shí)，這和尚并非特別聰明，他只是深諳世道人心的奧秘而已。然而，一個(gè)人下決心當(dāng)讀書人，不能有太多的欲望。欲望多的人會(huì)不自覺(jué)地把書籍分成“有用”、“無(wú)用”兩種：“有用”的，他廢寢忘食地閱讀;“無(wú)用”的，他視若敝履。而事實(shí)上，所謂“有用”的書，往往是作用于一時(shí)的職業(yè)的，只能讓我們獲得物質(zhì)財(cái)富;而“無(wú)用”的，則側(cè)重于培育人正確的價(jià)值觀和道德感，可以使我們獲得心靈高度。
⑤第二，你應(yīng)該學(xué)會(huì)堅(jiān)持。人對(duì)自然、社會(huì)、人生的認(rèn)識(shí)只能一步步走近真理，而不可能完全抵達(dá)真理，這就決定了書籍的正確性永遠(yuǎn)是有限的。正因?yàn)橛邢蓿覀兙偷貌粩嗟馗櫴挛锏男逻M(jìn)展，掌握知識(shí)的新動(dòng)態(tài)，讓自己的生命與面對(duì)的生活一起前進(jìn)。讀書沒(méi)有恒心，一個(gè)人的思想必然陳舊、淺薄，我們創(chuàng)造物質(zhì)、精神財(cái)富的能力就會(huì)變得虛弱不堪。
⑥第三，我們一定要培養(yǎng)明辨是非的能力。書籍并不是真理的代名詞，真理可以利用它，謬誤和謊言同樣可以利用它。一個(gè)人要對(duì)市面上良莠不齊的書籍作出選擇，靠別人把關(guān)是沒(méi)有太多作用的。別人的精力再旺盛，也不能看盡天下的書。何況，同樣一本書，不同的人有著完全不同的評(píng)價(jià)，別人認(rèn)為不好的，你也許覺(jué)得好;別人以為精美絕倫的，你或許感覺(jué)一塌糊涂。對(duì)書的`考察，最可靠的評(píng)判官是你的心靈——非同尋常的對(duì)知識(shí)的敏感，超乎群倫的觀人察事的眼光以及對(duì)人文精神的深刻把握。
閱讀題：
1.“讀書的‘坎兒’”在文中具體指哪些?(3分)
2.為什么說(shuō)“讀書是最沒(méi)有門檻的”?根據(jù)第②段內(nèi)容用自己的話回答。(3分)
3.第④段引用乾隆與和尚的對(duì)話用意是什么?(3分)
4.孟子說(shuō)：“盡信書則不如無(wú)書”，這種說(shuō)法與第⑤段的哪個(gè)句子意思相近?(3分)
參考答案：
1、3分太多的欲望;沒(méi)有恒心;不能分辨是非。
2、3分人人可以讀;時(shí)時(shí)可以讀;處處可以讀。(每個(gè)要點(diǎn)1分)
3、3分意在論證人們的欲望太多，因此讀書人必須澄靜。
4、3分書籍的正確性永遠(yuǎn)是有限的。(人對(duì)自然、社會(huì)、人生的認(rèn)識(shí)只能一步步走近真理，而不可能完全抵達(dá)真理，這就決定了書籍的正確性永遠(yuǎn)是有限的)。
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