①度量又稱氣度、器量等，對一個人來說度量有大有小，也有不大不小的。度量大，是我們中國人所欣賞的一種品性。人生在世，不如意之事何時沒有，又何日沒有？度量寬宏，處處能容，事事看得破，自然不憂不懼，坦然處世，這就是大度的好處。如前人史晉臣所說：“容得幾個小人，耐得幾樁逆事，過后頗覺心胸開闊，眉目清揚。”胸襟狹隘、氣量窄小的人則難免遇事惱惱、見人耿耿了，然此惱惱、彼恨恨，于事無補，于己無益，是徒然，是白白的了。

　　②度量大的好處還在于能化解矛盾、消融爭端，從而做得成事。宋朝的韓琦一次與范仲淹議事，意見不合，范仲淹拂袖而去。此時，韓琦從后面一把拉著范的手說：“希文（范仲淹字），有何事不可以再議？”此刻的韓琦和氣滿面，范仲淹見此情景，怒氣頓消。

　　③有韓琦的這種度量，則何事不能辦成？度量源于德行，故有德者度量必大。彭思永考舉時，貧無余錢，持金釧[注]數(shù)只住在旅館，同考者數(shù)人來拜訪他，請他拿出金釧賞玩，其中有一人悄悄將一只金釧塞入自己袖中，彭思永瞧在眼里，卻不言語。別人都不知情，驚尋失物。彭卻回答：就這么幾只，并未丟失。眾人離去時，那個偷金釧的人作揖告別，抬手不慎將金釧落在地上。眾人此刻都欽佩彭思永的大度，彭某寧可自己在財利上損失，不肯當眾出他人之丑，確是厚德大度之舉。

　　④度量不是天生就有的，它在于人的德行，也在于人的見識，有德有識者才能有度量，德、識是靠不斷學習、修行才能獲得。有人問程頤：“度量可學否？”程頤回答：“可，學進則識進，識進則量進。”夏元吉先生也曾結合自己的體驗說：我年幼時，有人冒犯我，我沒有不發(fā)怒的；長大后，開始是在神色上忍讓，然后在心里克制忍耐，時間久了自然習慣絕不與人計較，何嘗是不學就能有度量的。

　　⑤然而大度是一種人生智慧，是一種識見能力，是一種道德高境，它靠不斷的修行、學習才能獲得。有人將大度與一擲千金的所謂慷慨等同視之，其實二者相差甚遠！有人以為人的度量是天生的，然“性相近，習相遠”，結合上述哲人的`現(xiàn)身說法，我們相信度量天生的說法也是錯誤的。

　　【注】釧：用珠子或玉石穿起來做成的鐲子。

　　（1）請你說說度量寬宏有哪些好處？

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　　（2）作者認為彭思永的所為是“厚德大度之舉”，請你指出他的“厚德”表現(xiàn)在哪里。

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　　（3）第④段中，程頤的話和夏元吉的體驗證明了什么？（18個字以內）

　　（4）本文第①～④段是怎樣層層深入地論度量的。

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　　（1）①不憂不懼，坦然處世。（或：心胸開闊，眉目清揚）②化解矛盾、消融爭端，做得成事。

　　（2）寧可自己在財利上損失，不肯當眾出他人之丑。

　　（3）度量靠不斷學習、修行才能獲得。

　　（4）第①～②段先說出度量大的好處；第③段再論證度量大源于德行；第④段進一步論證德、識靠不斷學習、修行才能獲得。

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