中國吉祥物的演化
①吉祥物是人類原始文化的產物，是原始的人類在同大自然的斗爭中形成的人類原始的文化。在同大自然的斗爭中，人類首先以生存需要為中心，而在發(fā)展過程中自然就形成趨吉避邪的本能觀念。面對不可預知的未來，我們的祖先創(chuàng)造了許多用以祈求萬事順利的象征物，而這些向往和追求幸福美好的事物，我們便稱他為吉祥物。
②吉祥物是人們在事物固有的屬性和特征上，著意加工而成，用以表達人們的情感愿望。由原物發(fā)展成為富于吉慶意味的吉祥物，采用的加工手法多種多樣，因此，我國吉祥物具有多重演化特征。從這些吉祥物中，我們可窺知民族的生活方式和人們共同珍視的事情。
③各種吉祥物由原物衍生成富有吉祥意蘊，可謂意趣無窮。其手法之一是把事物的外形、特性或實用價值等屬性，予以放大或延長，使之具祥瑞的涵義。吉祥物的這種演化特征我們稱之為屬性延長性。以椿樹、萱草、芝蘭、磐石和竹這“五瑞”為例，莊子說過“上古有大椿者，以八千歲為春，以八千歲為秋”；唐朝詩人牟融也有“堂上椿萱雪滿頭”的詩句，因椿樹的壽命長，人們便把椿樹比作父親，稱“椿庭”，更象征老人的長壽。
④“諧音取意”是中國民俗文化形成的又一個重要特征，民間吉祥物更是忠實地運用了“諧音取意”的原則。以“如意”為例，它是我國特有的'吉祥物，本為軍旅器物，后漸成民間的“爪杖”，即搔癢工具。若在一個瓶子里插上如意，即為“平安如意”。如以兩個柿子或獅子配如意，便成“事事如意”。若畫上童子騎象、手持如意，就是“吉祥如意”。若如意加上盒子與荷花，組成的是“和合如意”。再如“百事如意”，則是如意與柏樹和柿子的組合。
⑤很多民間吉祥物的形成還具有傳說附會的特征，他們出于民間神話傳說：一代又一代的人，透過口耳相傳的方式，將故事流傳、延續(xù)下去，人們對此深信不疑，遂相沿成習。如民間每于老年人壽誕時送上壽桃，以祝福老人健康、長壽、幸福，這個習俗可以追溯到兩千多年前的傳說。相傳戰(zhàn)國時期齊人孫臏自十八歲離家，拜鬼谷子為師學習兵法，一別家鄉(xiāng)十二年，有一年的五月初五才猛然想起正是母親八十歲的生日，他想：“烏鴉反哺母娘，羊羔吃奶跪乳，禽獸還知恩達禮，我卻已經有十二年沒有報母親的養(yǎng)育之恩”于是向師傅請假回去看望老母，臨行前，鬼谷子隨手摘了一顆桃子讓孫臏回家獻給高堂。沒有想到，孫臏回家將桃子給老母親吃后，母親竟返老還童。人們聽說孫臏母親吃了桃子之后變得年輕，也想讓自己的父母健康長壽，于是競相仿效，也都給自己的父母“送壽桃”。傳說是否真實，人們沒有去考證，但它所蘊涵的美好寓意，卻被人傳承下來，綿延不絕。
⑥此外，許多民間吉祥物的衍生是經過歷代藝人的藝術加工，常見于繪畫篆刻、繡品織物、陶瓷器皿、描金漆器、建筑飾件與日常家具，深為人們所喜聞樂見。
閱讀文章，回答下列問題：
19.從本文介紹的“具有多重演化特征”的吉祥物中，你“窺知”了“人們共同珍視的事情”有哪些。(3分)
答：
20.結合文章內容，說出下面兩則材料介紹的廣州亞運會吉祥物分別體現(xiàn)了中國吉祥物形成中的哪些特征，并結合材料內容作簡要說明。（5分）
【材料一】五羊隆福的傳說：:公元前7年，廣州曾一度出現(xiàn)連年災荒，田野荒蕪，農業(yè)失收，民不聊生。一天，南海的天空忽然傳來一陣悠揚的音樂，出現(xiàn)了五朵彩色祥云，上有五位仙人，身穿五色彩衣，分別騎著不同毛色的山羊，羊口銜著一棵飽滿的優(yōu)良稻穗，降臨楚庭。仙人把稻穗給了廣州人，并祝愿此處永無饑荒。祝罷仙人騰空飛逝，五只仙羊化為石頭留在廣州山坡。從此，廣州便成了嶺南最富庶的地方。這就是廣州有“五羊城”、“羊城”、“穗城”名稱的由來。
【材料二】廣州亞運會吉祥物是運動時尚的五只羊，分別取名阿祥、阿和、阿如、阿意、樂羊羊，和2008年北京奧運會一樣，這次的亞運會的吉祥物也是五個，打破了亞運會的吉祥物的個數(shù)之最。
材料一：＿①＿
材料二：＿②＿
參考答案：
19. 答案要點：
①長壽 ②如意 ③希望老人幸福健康、長壽
（共3分。每個要點1分）
20．答案示例：
①五只羊的名字組成“祥和如意樂洋洋”具有中國吉祥物形成中“諧音取義”的特征，表達了廣州亞運會將給亞洲人民帶來“吉祥、和諧、幸福、圓滿和快樂”的美好祝愿，也同時傳達了本屆運動會“和諧、激情”的理念。
②作為具有“羊城”稱號的廣州，依據“五羊隆福”的傳說，亞運會選取羊作為吉祥物體現(xiàn)了中國吉祥物形成中“傳說附會”的特征，充分體現(xiàn)了東道國、主辦城市的歷史底蘊、精神風貌和文化魅力、并表達了廣州人民對幸福美好生活的向往。
（共5分。分別答出“傳說赴會”“諧音取義”2分，結合材料內容簡要說明2分，語言表達1分）
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