?、偌槲锸侨祟愒嘉幕漠a(chǎn)物，是原始的人類在同大自然的斗爭(zhēng)中形成的人類原始的文化。在同大自然的斗爭(zhēng)中，人類首先以生存需要為中心，而在發(fā)展過(guò)程中自然就形成趨吉避邪的本能觀念。面對(duì)不可預(yù)知的未來(lái)，我們的祖先創(chuàng)造了許多用以祈求萬(wàn)事順利的象征物，而這些向往和追求幸福美好的事物，我們便稱他為吉祥物。

　?、诩槲锸侨藗?cè)谑挛锕逃械膶傩院吞卣魃?，著意加工而成，用以表達(dá)人們的情感愿望。由原物發(fā)展成為富于吉慶意味的吉祥物，采用的加工手法多種多樣，因此，我國(guó)吉祥物具有多重演化特征。從這些吉祥物中，我們可窺知民族的生活方式和人們共同珍視的事情。

　?、?各種吉祥物由原物衍生成富有吉祥意蘊(yùn)，可謂意趣無(wú)窮。其手法之一是把事物的外形、特性或?qū)嵱脙r(jià)值等屬性，予以放大或延長(zhǎng)，使之具祥瑞的涵義。吉祥物的這種演化特征我們稱之為屬性延長(zhǎng)性。以椿樹(shù)、萱草、芝蘭、磐石和竹這“五瑞”為例，莊子說(shuō)過(guò)“上古有大椿者，以八千歲為春，以八千歲為秋”;唐朝詩(shī)人牟融也有 “堂上椿萱雪滿頭”的詩(shī)句，因椿樹(shù)的壽命長(zhǎng)，人們便把椿樹(shù)比作父親，稱“椿庭”，更象征老人的長(zhǎng)壽。

　?、?ldquo;諧音取意”是中國(guó)民俗文化形成的又一個(gè)重要特征，民間吉祥物更是忠實(shí)地運(yùn)用了“諧音取意”的原則。以“如意”為例，它是我國(guó)特有的吉祥物，本為軍旅器物，后漸成民間的“爪杖”，即搔癢工具。若在一個(gè)瓶子里插上如意，即為“平安如意”。如以兩個(gè)柿子或獅子配如意，便成“事事如意”。若畫(huà)上童子騎象、手持如意，就是“吉祥如意”。若如意加上盒子與荷花，組成的是“和合如意”。再如“百事如意”，則是如意與柏樹(shù)和柿子的組合。