《祝福》塑造了祥林嫂這個典型形象，反映了二十年代中國社會最底層、最苦難的廣大農村勞動婦女的悲慘命運，表現了鮮明的反封建主題。閱讀本文應注意領會下列問題：
１、環境與人物命運的關系：
《祝福》寫于１９２４年，魯迅把故事發生的地點放在江南農村的一個小鎮，還是喚作“魯鎮”。魯鎮便是當時中國農村社會的一個縮影。魯四老爺、四嬸、柳媽以及鎮上的人們、山村的婆婆、衛老婆子、大伯、還有小說中的“我”，組成了祥林嫂生活于其中的社會環境。祥林嫂的命運為這個環境所決定的。
⑴在這個社會環境中，婦女沒有絲毫的權利。盡管祥林嫂也勞動，而且又勤快能干，還是沒有絲毫的權利，連最起碼的人身自由也沒有。男女不平等，婚姻講財禮，等于買賣婚姻，婦女成了商品。婆婆可以強行將她抓回來賣到山里，魯四老爺也認為無話可說，雇主也不保護女工，祥林嫂只能聽人擺布，竭力“反抗”也無濟于事。
⑵在這個社會環境中，人們以封建貞操觀念歧視再婚婦女。魯四認為祥林嫂這樣再婚過的人，“敗壞風俗”，“不干不凈”，祭祀不讓沾手，祥林嫂用血汗錢捐了門檻，滿以為這一下贖了一世“罪名”，不料，四嬸照樣不準她沾手，她的精神徹底崩潰。是封建貞節觀念將祥林嫂推上了絕路。
⑶在這個社會環境中，人心冷漠，沒有同情，沒有愛。對于祥林嫂的`不幸，魯鎮的男女老少，都視為笑料，沒有絲毫的安慰和援助，有的只是煩厭，嘲弄和唾棄。最后被魯家無情地打發出門，淪為乞丐，被人們棄在塵芥堆中，在人們只顧“拜求來年一年中的好運氣”之時，倒斃在風雪中。即便如此，還被罵為“謬種”，實乃冷酷之至。
⑷在這個社會環境中，迷信觀念又使祥林嫂在死亡線上飽受精神折磨。封建貞操觀念使她喪失勞動機會，精神崩毀，信神信鬼，又使她懷著死后被鋸成兩半的恐懼。
以上內容圖示說明如下：
魯鎮，舊中國村鎮的縮影。這里世態冷酷，封建勢力猖獗，封建迷信等舊俗盛行。魯鎮住滿了吃人的，自己被吃又轉過來吃人的人，他們組成一個浩浩蕩蕩的隊伍，有的笑吟吟，有的流著淚，有的皺著眉，但全都閃著白歷歷的牙齒，對著犧牲者——祥林嫂，明中暗中咬她一口！祥林嫂就是在這樣的環境中竭力逃避著被吃的命運，雖然她進行了一次次的抗爭，但她的抗爭是不可能勝利的。祥林嫂悲劇的根源是封建制度、封建思想、封建禮教，祥林嫂的悲劇是社會悲劇。
２、情節與人物性格的關系：
如果將倒敘還原為順敘，祥林嫂的故事有四個片段：第一次到魯鎮做工；被嫁到賀家墺；第二次到魯鎮做工；臨死問魂靈的有無。在情節的發展中，祥林嫂的性格逐步地而又反復地表現出來。
祥林嫂勤勞、能干、善良、節儉，對生活要求極低，然而不幸卻向她一個接一個地襲來。第一次到魯鎮，食物不論，力氣不惜，工錢全存在主人家，雖才二十六七歲，無家、無愛、無幸福，當一名女工，她就滿足。被婆婆抓回賣到賀家，夫死兒亡，堂伯收屋又被從賀家趕出，重回魯鎮，此時境況更不如前。為了擺脫厄運，她也曾一次次抗爭，不甘于任人宰割。
第一次，她瞞著婆婆逃出來，為自身的獨立顯出了勇氣。
第二次，被婆婆強嫁，鬧得異乎尋常，不惜一死。
第三次，她硬著頭皮，第二次到魯鎮求老主人收留。
第四次，捐門檻，用自己的血汗錢去贖一世的“罪名”，只求別人把自己當人看待，爭得一個做奴隸的資格，死后免受酷刑。
第五次，臨死，懷疑魂靈的有無，她苦了一世，但求死后安息，對神權提出了懷疑。
祥林嫂就是這樣一個婦女，命運竟至如此悲慘。她的性格，是隨著情節的發展，一步一步展現出來的。
３、賞析語言：
這篇小說的語言特色主要表現在三個方面：
⑴敘事、寫景充滿情感，沉郁的色調傳達出悲哀的情調。
⑵人物語言的高度個性化。小說中的“我”、魯四老爺、柳媽、衛老婆子、祥林嫂，各講各的話，格調迥異，很好地表現了人物的性格。
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