送僧浩初序
①儒者韓退之與余善，嘗病予嗜浮屠言，訾予與浮屠游。近隴西李生礎(chǔ)自東都來，退之又寓書罪予，且曰：“見《送元生序》，不斥浮屠。”
② 浮屠誠有不可斥者，往往與《易》《論語》合，誠樂之。其于性情奭[shì]然，不與孔子異道。退之好儒，未能過楊子，楊子之書，于莊、墨、申、韓皆有取焉。浮屠者，反不及莊、墨、申、韓之怪、僻、險(xiǎn)、賊耶？曰：“以其夷也。”果不信道而斥焉以夷，則將友惡來、盜跖，而賤季札、由余乎？非所謂去名求實(shí)者矣。 吾之所取者與《易》《論語》合，雖圣人復(fù)生，不可得而斥也。退之所罪者其跡也，曰：“髡而緇，無夫婦父子，不為耕農(nóng)蠶桑而活乎人。 若是，雖吾亦不樂也。退之忿其外而遺其中，是知石而不知韞玉也。吾之所以嗜浮屠之言以此。
③與其人游者，未必能通其言也。且凡為其道者，不愛官，不爭能，樂山水而嗜閑安者為多。吾病世之逐逐然唯印組為務(wù)以相軋也，則舍是其焉從？吾之好與浮屠游以此。
④今浩初閑其性，安其情，讀其書，通《易》《論語》，唯山水之樂，有文而文之。又父子咸為其道，以養(yǎng)而居，泊焉而無求，則其賢于為莊、墨、申、韓之言。而逐逐然唯印組為務(wù)以相軋者，其亦遠(yuǎn)矣。李生礎(chǔ)與浩初又善。今之往也，以吾言示之。因北人寓退之，視何如也。
5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.訾予與浮屠游 訾：指責(zé)
B.則將友惡來、盜跖 友：以……為友
C.吾之所以嗜浮屠之言以此 嗜：貪求
D.有文而文之 文：修飾
6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一組是
A．①吾之所取者與《易》《論語》合
②始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者
B．①且凡為其道者，不愛官，不爭能
②客有吹洞簫者，倚歌而和之
C．①果不信道而斥焉以夷，則將友惡來、盜跖
②欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許
D．①今之往也，以吾言示之
②填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走
7．下列對(duì)文章內(nèi)容的'理解不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．從儒家的傳統(tǒng)思想出發(fā)，韓愈極力避佛，指斥佛教徒剃發(fā)入釋門，不婚不育，不勞動(dòng)卻靠別人過活，這與儒家的思想觀念大相徑庭。在這一點(diǎn)上，柳宗元與韓愈是不一致的。
B．作者認(rèn)為浮圖不可排斥，其原因一是佛家思想常常與《周易》《論語》的思想相契合，并不與孔子的學(xué)說思想矛盾；二是僧人不愛官，不顯能，遠(yuǎn)非那些“逐逐然唯印組為務(wù)以相軋者”可以相比。
C．韓愈認(rèn)為佛教是西方宗教，應(yīng)排斥，而柳宗元卻強(qiáng)調(diào)去名求實(shí)，強(qiáng)調(diào)從本質(zhì)上看問題：不能因?yàn)橥鈦砦幕峭鈦淼模鸵宦刹扇∽晕曳忾]的做法去排斥、拒絕它，而不去吸收、容納它。
D．文章最后一段描繪了浩初閑淡寧靜的性情、對(duì)《易經(jīng)》《論語》的理解、尋求山水之樂和所具備的文才等，借此暗點(diǎn)自己與浩初游的理由。
8．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)退之忿其外而遺其中，是知石而不知韞玉也。（3分）
(2)與其人游者，未必能通其言也。（3分）
(3)吾病世之逐逐然唯印組為務(wù)以相軋也，則舍是其焉從？（4分）
9.、用“＼”給下列文段斷句。
高祖始受隋禪則議除之當(dāng)時(shí)群臣材識(shí)不遠(yuǎn)不能深知先王之道古今之宜推闡圣明以救斯弊其事遂止
答案
5、答案：C 解析：本題考查文言實(shí)詞。解題時(shí)應(yīng)聯(lián)系語境， 據(jù)詞推義。 嗜：愛好，特別喜好。
6、答案：A（助詞，放在動(dòng)詞前，與動(dòng)詞組成名詞性詞組） 解析： B．代詞，……的人 / 助詞，定語后置的標(biāo)志。 C．連詞，那么 / 轉(zhuǎn)折連詞，卻。 D．代詞，他/襯音助詞，無義。
7、答案：A 解析： 在這一點(diǎn)上兩人是相同的。
8、 (1)（3分）退之因厭恨其外表而丟棄其內(nèi)在合理的內(nèi)容，這是 只知道璞石卻不知道璞石中還蘊(yùn)藏著美玉。
關(guān)鍵詞：忿其外/遺其中/韞。
(2)（3分）與佛教僧侶（那些人）交往的人，不一定要通曉他 們的學(xué)說。
關(guān)鍵詞：游/未必/言
(3)（4分）我憎恨世上那些一心為當(dāng)官而奔走不停并且相互傾 軋的人，那么除了僧人，我還能跟從誰呢？
9、答案： 高祖始受隋禪/則議除之/當(dāng)時(shí)群臣//材識(shí)不遠(yuǎn) /不能深知先王之道//古今之宜/推闡圣明/以 救斯弊/其事遂止 （劃“/”處為必?cái)嗵帲瑒潯?/”處為可斷可不斷處）
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