鐘和晏
①關(guān)于“燈畫”的定義，已故民間美術(shù)學(xué)家王樹村在他的《民間美術(shù)》中，提到各種各樣的燈彩——走馬燈、夾紗燈、畫舫燈等，其中有一種絹紗燈畫，是畫在燈屏上的絹畫，故又稱為“燈畫”。燈畫一般4盞為一堂，每盞4面，共16幅，也有24盞或更多為一堂的。燈畫除了手繪之處，也有木版刻印的燈畫，現(xiàn)在，河北武強(qiáng)、山西南部、山東等都還有清代木版戲曲燈畫保存。
②過去燈彩的制作成本不菲，通常由豪門富戶出資、民間藝人完成后，每年元宵掛在府門、商市或寺廟，掛在寺廟的花燈常會(huì)落款“某年正月十五”、“某信士敬奉”字樣。王樹村把燈畫定義為我國連環(huán)畫的早期形式，他說，“燈畫的內(nèi)容，早期多是山水花鳥，到了清代中葉，因?yàn)閼蚯?a href="/wenxue/xiaoshuo/">小說盛行，燈畫中大量出現(xiàn)了如《販馬記》、《一捧雪》、《水滸》、《聊齋》和《紅樓夢》一類的戲曲小說題材。這類題材的燈畫，常是畫故事的全部清節(jié)，引人看完第一盞，定要看第二盞，直到看完故事終了而上。”
③在一般的戲劇故事燈畫之外，還有一些也許可以稱為“戲出燈畫”。在三國戲中的《徐母罵曹》中，身穿紅色官服、戴官帽的曹操坐在一張條案前的椅子上，處于畫幅右側(cè)正中央的位置；左下角穿暗黃色袍子的徐母右手拄一根紅色拐杖，左手向前伸出，手指正指著曹操臉部的方向；左上側(cè)的背景是一架屏風(fēng)，從形狀看應(yīng)該是戲臺(tái)上的布景，曹操坐的椅子是擺在條案前面的，想來也是對戲臺(tái)場景的描畫。
④畫的戲出（戲曲的一個(gè)獨(dú)立劇目）有《群英會(huì)》、《打金枝》、《斷橋》，這些戲曲畫被認(rèn)為是出自內(nèi)務(wù)府如意館御用畫師之手，因?yàn)槿缫怵^檔案中曾有“沈振麟畫戲出人物冊頁十八開”的記錄。沈振麟是同治年間擅畫人物、山水的宮廷畫家，據(jù)說如意館畫士對兩類作品照例不署名：一類是帝王后妃像，不敢也不準(zhǔn)署名；另一類就是小說插圖、戲出人物，他們認(rèn)為這屬于“小道”，不屑于署名。
⑤明代以前，有關(guān)北京燈節(jié)的記載不多。元末熊夢祥的《析津志輯俠》中有“正月皇宮元夕節(jié)，瑤燈炯炯珠垂結(jié)”。明朝時(shí)，北京燈市在東華門之東，也就是今天的燈市口一帶。《日下舊聞考》中有記述，“正月起于初八，至十八再過晚始散，燈賈大小以幾千計(jì)，燈本多寡以萬計(jì)”。從東華門外到崇文門街西，“街三行，市四列，市樓南北相向，朱扉繡棟，素壁綠綺疏，其設(shè)氍毹簾幕者，勛家、戚家、宦家、豪右家眷屬也”。
⑥清代宮廷內(nèi)務(wù)府造辦處下設(shè)燈庫，專司宮燈、花燈的制造修理，皇宮外也出現(xiàn)了文盛齋、華美齋等燈輔。清代《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》、《宛平縣志》等對燈節(jié)的記述都大同小異，富察敦崇在他的《燕京歲時(shí)記》中說道：“而六街之燈，以東四牌樓及地安門為最盛，工部次之，兵部又次之，他處皆不及也。若東安門、新街口、西四牌樓，亦稍有可觀。各色燈彩，多以紗絹玻璃及明角等為之，并繪畫古今故事，以資玩賞。”
⑦在歷史大戲之外，也有一些家庭倫理戲和情感戲。一個(gè)《賣水》的場景是站在花園外的李彥貴肩挑一擔(dān)水，穿著已經(jīng)落魄，但還是帶著點(diǎn)書生儒稚的氣質(zhì)。還有4幅出現(xiàn)了花園里手持折扇的小姐、拿著團(tuán)扇的丫鬢和拄著拐杖的老母親等人物，讓人懷疑是《西廂記》。
⑧燈畫是燈光映照下的畫面效果，一般說，燈畫講究人物傳神的神態(tài)和鮮艷的色彩對比，對人體比例、五官細(xì)節(jié)方面沒有那么細(xì)致的'要求，通常都畫得比較隨意。在當(dāng)年，這些燈畫也許是很普通的民間畫作，因?yàn)槟甏昧恕＝裉炜雌饋碛H切而素樸，尤其是人物的神態(tài)表情，幾乎讓人過目難忘。收藏家張琴說，“其實(shí)民間的形象就是很親切的，但從來不是輕佻”。
（1）從文中看，作為一種傳統(tǒng)文化，燈畫有哪些特點(diǎn)？請簡要概述。
（2）文章特別介紹如意館畫士對兩類作品照例不署名的意圖是什么？
（3）科普文的語言以說明為主，本文卻用形象的語言描繪了《徐母罵曹》和《賣水》中的場景，對此，該如何理解？
（4）文章最后說，“其實(shí)民間的形象就是很親切的，但從來不是輕佻”，這個(gè)觀點(diǎn)與有些人認(rèn)為的“民間文化具有俗化特點(diǎn)”的觀點(diǎn)是否矛盾？請結(jié)合全文。談?wù)勀愕目捶ā?/p>
參考答案
（1）①從創(chuàng)作題材上看，前期多為山水花鳥，清代中葉后多為戲曲小說；②從制作方式上看，有手繪的，也有木版刻印的；③從表現(xiàn)形式上看，有戲劇故事燈畫、“戲出燈畫”；④燈畫通常都畫得比較隨意，講究人物傳神的神態(tài)和鮮艷的色彩對比。
（2）一方面表現(xiàn)出燈畫影響之大，御用畫師也為之作畫，與后文清代宮廷內(nèi)務(wù)府造辦處下設(shè)燈庫等內(nèi)容相互照應(yīng)。另一方面也可看出如意館畫師對燈畫的態(tài)度；認(rèn)為其為“小道”，不值得署名。這就突出了燈畫在社會(huì)上的地位。
（3）①科普文的語言以說明為主，但也經(jīng)常會(huì)用到描寫，以使說明對象形象化。②運(yùn)用描寫的手法，描繪《徐母罵曹》和《賣水》中的場景，更有利于讀者對燈畫藝術(shù)取材及藝術(shù)價(jià)值的理解。《徐母罵曹》展示出燈畫取材于歷史大戲的特點(diǎn)，《賣水》則表現(xiàn)出燈畫反映細(xì)膩生活情感的特點(diǎn)。
（4）不矛盾。民間文化的俗化是指其通俗大眾化，并非庸俗，更談不上“輕佻”。以燈畫為例，從文中看，燈畫有的取材于歷史大戲，繪畫古今故事，如《徐母罵曹》，場景突出，人物鮮明，給人留下無窮的想象空間，既使內(nèi)容通俗易懂，又生動(dòng)形象地再現(xiàn)了文學(xué)中的畫面，思想深刻，豐富了群眾的生活，提高了欣賞品位，輕佻無從談起。
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