卓茂字子康，南陽宛人也。性寬仁恭愛。初辟丞相府史，時嘗出行，有人認其馬。茂問曰：“子亡馬幾何時？”對曰：“月余日矣。”茂有馬數年，心知其謬，默解與之，挽車而去，顧曰：“若非公馬，幸至丞相府歸我。”他日，馬主別得亡者，乃詣府送馬，叩頭謝之。
后以儒術舉為侍郎，遷密令。勞心諄諄，視人如子，舉善而教。人嘗有言部亭長受其米肉遺者，茂辟左右問之曰：“亭長為從汝求乎？為汝有事囑之而受乎？”人曰：“往遺之耳。”茂曰：“遺之而受，何故言邪？”人曰：“竊聞賢明之君，使人不畏吏，吏不取人。今我畏吏，是以遺之，吏既卒受，故來言耳。”茂曰：“汝為敝人矣。凡人所以貴于禽獸者，以有仁愛，知相敬事也。今鄰里長老尚致饋遺，此乃人道所以相親，況吏與民乎？吏顧不當乘威力強請求耳。汝獨不欲修之，寧能高飛遠走，不在人閑邪？亭長素善吏，歲時遺之，禮也。”人曰：“茍如此，律何故禁之？”茂笑曰：“律設大法，禮順人情。今我以禮教汝，汝必無怨惡；以律治汝，何所措其手足乎？”于是人納其訓，吏懷其恩。數年，教化大行，道不拾遺。時光武初即位，乃下詔曰：“前密令卓茂，束身自修，執節淳固，誠能為人所不能為。今以茂為太傅，封曪德侯。”
論曰：卓茂斷斷小宰，無它庸能，而首加聘命，優辭重禮，其與周、燕之君表閭立館何異哉？夫厚性寬中近于仁，犯而不校鄰于恕，率斯道也，怨悔曷其至乎！
（范曄《后漢書 卓茂傳》）
臣光曰：孔子稱“舉善而教，不能則勸”，是以舜舉皋陶，湯舉伊尹，而不仁者遠，有德故也。光武即位之初，權略詭辯之士，方見重于世，而獨能取忠厚之臣，旌循良之吏，享祚久長。
（司馬光《資治通鑒 卷第四十》）
A. 幸至丞相府歸我 幸：希望
B. 乃詣府送馬，叩頭謝之 詣：前往
C. 茂辟左右問之曰 辟：躲避
D. 方見重于世 重：尊重
2、下列各組句子中，加點的詞的意義與用法不相同的一組是（ ）
A. ①亭長為從汝求乎 ②人方為刀俎，我為魚肉
B. ①乃詣府送馬，叩頭謝之 ②良乃入，具告沛公
C. ①誠能為人所不能為 ②誠知其如此，雖萬世之公相
D. ①而獨能取忠厚之臣 ②今是溪獨見辱于愚
3、下列各組句子中，全都直接表現卓茂“寬仁恭愛”的一組是（ ）
①心知其謬，默解與之 ②后以儒術舉為侍郎，遷密令
③視人如子，舉善而教 ④束身自修，執節淳固
⑤于是人納其訓，吏懷其恩 ⑥以律治汝，何所措其手足乎
A.①④⑥ B.①③⑥
C.②③⑤ D.②④⑤
4、下列對原文的敘述與分析正確的一項是（ ）
A.有人誤把卓茂的馬認為是自己丟失的，卓茂也不解釋，就把馬給了那人，那人找到丟失的馬后，把馬送還了卓茂，并感謝卓茂的大恩大德。
B.卓茂擔任密州令時，有人告發一位亭長私自把他遺失的米肉占為己有。卓茂問明情況，原來是那人懼怕亭長而不敢向亭長索要，并非亭長逞威凌弱。
C.告發亭長者認為，官吏不應該接受別人的禮物，如果收受，就是違背了律條的規定，亭長收受了自己的米肉，自己應當向上司告發，使其受到懲治。
D.范曄和司馬光都認為，卓茂受重用是因為其性情忠厚仁愛，懂得以禮教化百姓，光武帝相信他有能力為官一任造福一方。
答案
1、C（C項辟：屏退。根據上下文語意推斷，卓茂并沒有“躲避”的意思，只是不愿擴大知情的范圍。）
2、C（A項為：表示判斷，是。B項乃：于是。C項①誠：的確，確實；②誠：假如，如果。D項獨：唯獨。）
3、B（注意題目要求的限制“直接”表現“寬仁恭愛”的一項。）
4、C（A項 謝：道歉，而非“感謝卓茂的大恩大德”；B項 遺：贈送，屬誤解文意；D項 卓茂被重用是因為 “其與周、燕之君表閭立館何異哉”“ 而獨能取忠厚之臣，旌循良之吏”，光武帝樹卓茂為世人的榜樣醇化世風。）
[譯文]
卓茂字子康，是南陽宛人。性格寬厚仁愛謙恭。當初被朝廷征召出任丞相，當他從相府走出來時，有人指認他騎的馬匹是自己的。卓茂問說：“您的馬遺失多久了？”那人答道：“大約有一個多月！”卓茂有那匹馬已經多年，他心里知道對方誤認，仍默默解開韁繩將馬牽給對方，自己拉車離去時，回頭告訴他：“如果發現這匹馬不是您的，請您來丞相府還我！”隔了幾天，那位馬主另外找到遺失的那一匹馬，于是他便來到丞相府歸還馬匹，并且向卓茂叩頭道謝。
后來因卓茂精通儒家學術被舉薦為侍郎，調動擔任密縣縣令。（卓茂對百姓）憂心苦思教誨不倦，視百姓為自己的孩子，任用賢良教化百姓。有人曾告一亭長接受他的米肉，卓茂屏退左右問那人：“是亭長找你要的？還是你有事托付他而給的？”那人說：“我私下聽說賢明的君主，使百姓不懼怕官吏，官吏不向百姓索取。而今我害怕他，所以送他米酒，亭長既然最終接受了，所以我來告他。”卓茂說：“你是鄙陋的人啊。大凡人之所以比禽獸尊貴，是因為人們講求仁愛，懂得互相敬重。現在鄉鄰間尚且表達饋贈之禮，這是人們之所以相互親近的原因，更何況官吏與百姓之間呢？官吏只是不能乘勢求取饋贈罷了。你偏偏不想修行，豈能遠走高飛，脫離這個世界呢？亭長平素就是個好官，過年時送些米肉，這是禮節。”那人說：“假如這樣的話，法律為什么禁止那樣做呢？”卓茂笑著說：“律條的設定要合乎大的準則，禮制的理順要合乎人間真情。而今我用禮教導你，你必定沒有怨恨；用法律來懲治你，和處置自己的手足有什么不同呢？”于是那人接受了卓茂的'訓誡，亭長也很感激他的德惠。過了幾年，教育感化普遍實行，東西掉在路上都沒人撿走據為己有。那時光武帝剛剛登上王位，就下詔說：“先前密州縣令卓茂，約束自己加強自身修養，堅持自己的節操純潔不變，的確能做好別人所作不到的。而今任他為太傅，封為曪德侯。”
評論說：卓茂絕對是個小官，沒有其它才能非常平庸，然而首先施以聘請任命，用優勝的言辭尊重的禮儀，這與周王燕王表閭立館有什么不同嗎？擁有敦厚的性情寬廣的胸襟就接近于仁愛，有人觸犯了自己也不計較就接近于寬恕，遵循這個道理，埋怨悔恨怎么會招致呢！
臣司馬光說：孔子稱“舉薦賢能的人來教化百姓，沒有才能的就會勤勉”，所以舜帝舉薦皋陶，湯舉薦伊尹，而使不仁者遠離，這是實行德政的緣故。光武帝登上王位之初，精通隨機應變謀略和能夠欺詐巧辯的士人，正被世俗所尊重，然而光武帝偏偏能選取忠厚的臣子，表揚遵守賢良的官吏，皇帝在位才久遠。
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