鮑出字文才，京兆新豐人也。少游俠。興平中，三輔亂，出與老母兄弟五人家居本縣，以饑餓，留其母守舍，相將行采蓬實，合得數升，使其二兄初、雅及其弟成持歸，為母作食，獨與小弟在后采蓬。初等到家，而啖人賊數十人已略其母，以繩貫其手掌，驅去。
初等怖恐，不敢追逐。須臾，出從后到，知母為賊所略，欲追賊。兄弟皆云：“賊眾，當如何？”出怒曰：“有母而使賊貫其手，將去煮啖之，用活何為？”乃攘臂結衽獨追之，行數里及賊。賊望見出，乃共布列待之。出到，從一頭斫賊四五人。賊走，復合聚圍出，出跳越圍斫之，又殺十馀人。時賊分布，驅出母前去。賊連擊出，不勝，乃走與前輩合。出復追擊之，還見其母與比舍嫗同貫相連，出遂復奮擊賊。賊問出曰：“卿欲何得？”出責數賊，指其母以示之，賊乃解還出母。比舍嫗獨不解，遙望出求哀。出復斫賊，賊謂出曰：“已還卿母，何為不止？”出又指求哀嫗：“此我嫂也。”賊復解還之。出得母還，遂相扶侍，客南陽。
建安五年，關中始開，出來北歸，而其母不能步行，兄弟欲共輿之。出以輿車歷山險危，不如負之安穩，乃籠盛其母，獨自負之，到鄉里。鄉里士大夫嘉其孝烈，欲薦州郡，郡辟召出，出曰：“田民不堪冠帶。”至青龍中，母年百馀歲乃終，出時年七十馀，行喪如禮，於今年八九十，才若五六十者。
魚豢曰：昔孔子嘆顏回，以為三月不違仁者，蓋觀其心耳。夫濮陽周氏不敢匿跡，魯之朱家不問情實，是何也？懼禍之及，且心不安也。而太史公猶貴其竟脫季布，豈若二賢，厥義多乎？至於鮑出，不染禮教，起於自然，跡雖在編戶，與篤烈君子何以異乎？
《三國志?魏書十八?閻溫傳》節選
5.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的是 （ ）（3分）
A. 以繩貫其手掌，驅去。 貫：綁著
B．還見其母與比舍嫗同貫相連。 比：靠近
C. 欲薦州郡，郡辟召出 辟：回避
D. 豈若二賢，厥義多乎 厥：他們的
6.以下句子中，全都表現鮑出“孝”的一組是 （ ）（3分）
①以饑餓，留其母守舍，相將行采蓬實。
②母年百馀歲乃終，出時年七十馀，行喪如禮。
③出又指求哀嫗：“此我嫂也。”賊復解還之。
④乃攘臂結衽獨追之，行數里及賊。
⑤乃以籠盛其母，獨自負之，到鄉里。
⑥而太史公猶貴其竟脫季布，豈若二賢，厥義多乎
A．①③④ B．①⑤⑥ C．②③⑤ D．②④⑤
7.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是 （ ）（3分）
A. 興平年間，三輔之地發生動亂，因為饑餓，鮑出兄弟幾個讓老母親在家看門，他們一同出去采蓮子，為老母親做飯。
B. 鮑出得知母親被賊人掠走后，明知賊人眾多，寡不敵眾，仍然和兄弟一同追趕賊人，并且接連殺了十幾個賊寇，最后迫使賊人放回他的.母親。
C. 鮑出以籠負母的做法，被鄉里士大夫傳為佳話。為彰顯鮑出的孝義，鄉里士大夫舉薦他到州郡為官，但鮑出以平民百姓不能做官為由推辭，表現他淡泊名利高尚節操。
D. 文章認為鮑出出生于平民百姓之間，雖然沒有受到禮教的教化，但他的為人舉止與那些情深義篤的君子沒有什么不同。真是“救母險如履薄冰，越山肩負步兢兢；重重危難益堅忍，孝更絕倫足可矜”。
8.把閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）出責數賊，指其母以示之，賊乃解還出母。（3分）
（2）出以輿車歷山險危，不如負之安穩，乃籠盛其母，獨自負之。（4分）
（3) 至於鮑出，不染禮教，起於自然，跡雖在編戶，與篤烈君子何以異乎？（3分）
【參考答案】
5．C（征召）
6. D
7. B（原文是獨自追賊）
8.（1）鮑出責問列舉賊寇的罪過，指著母親給他們看，賊寇才松綁放回鮑出的母親。（數，列舉罪狀，1分；解，松綁，1分；句子通順，1分。）
（2）鮑出認為車子行走經過山路危險，不如背著母親安全，于是就用竹筐裝著母親，獨自背著母親走到鄉里。（第一個“以”，認為，1分；負，背，1分；籠，用筐，1分；通順，1分。）
（3）至于鮑出，沒有受到禮教的教化，（1分）生于自然，雖然他行在田間地頭，（1分）但與那些情真意切的君子有什么不同呢？（1分）
【參考譯文】
鮑出字文才是京兆新豐人，年輕時游俠四方。興平年間，三輔地方叛亂，鮑出和老母親及兄弟五個人住在本縣，因為饑餓，留下他的母親守家，帶領眾兄弟出去采蓮子，一起采了幾升，讓二位哥哥鮑初、鮑雅和弟弟鮑成拿著蓮子回家，給母親做飯，自己和小弟留下接著采蓮子。鮑初等兄弟到家，發現幾十個食人賊已經搶了他們的母親，并且用繩子綁著母親的手，趕著她逃走。
鮑初等兄弟害怕，不敢追賊人。過了不久，鮑出隨后到家，知道母親被食人賊搶走，打算追趕賊寇，眾兄弟都說：“賊寇眾多，該怎么辦？”鮑出生氣地說：“母親在卻讓賊寇綁著手掠走，帶走后會被煮著吃了，我們活著還有什么用呢？于是就卷起衣袖，挽起褲腿獨自一人追趕賊人，追了幾里趕上了賊寇。賊寇遠遠望見鮑出，就排開陣勢，等待他。鮑出趕到以后，從一邊砍殺四五個賊寇。剩余賊寇逃跑，再次聚集圍住鮑出，鮑出跳出包圍圈擊殺賊寇，又殺死十幾個，此時賊寇分散開來，趕著鮑出母親走到前面。賊寇接連攻擊鮑出，沒能取勝，于是就逃去與前一批賊寇聚合。鮑出再次追擊賊寇，看見母親和鄰居婦女被綁在同一根繩子上，鮑出就再次奮力擊打賊寇。賊寇就問鮑出：“你想要什么？”鮑出責問、列舉賊寇的罪過，指著自己的母親給賊寇看，賊寇才解開繩索放回鮑出的母親。鄰居婦女沒有松綁，遠遠望著鮑出顯出求救的神色，鮑出再次擊殺賊寇，賊寇對鮑出說：“已經放回你的母親，為何還不住手？”鮑出又指著哀求的婦女說：“這是我的嫂子”，賊寇也松綁放走她。鮑出救回母親，扶持奉養她，客居南陽。
建安五年，關中才安定，鮑出北歸，可是他的母親不能步走，兄弟幾人打算用車載著母親，鮑出認為用車載經過山路危險，不如背著母親安全，于是就用竹筐裝著母親，獨自背著母親走到鄉里。鄉里士大夫他的孝道氣節，打算向州郡舉薦，州郡下令征召鮑出，鮑出說：“農夫不能為官。”到青龍年間，母親一百多歲才去世，鮑出此時已經七十多歲，按照禮節辦理喪事，就像現在八九十歲的人，看起來才五六十一樣。
魚豢說：過去孔子贊嘆顏回，認為他長時間不離開仁德大概是洞察了他的內心吧，那濮陽周家不敢收留季布，可魯地朱家不問事情的實情（收下季布）這是為什么呢？害怕災禍降臨到自己身上，又感覺內心不安啊！但是太史公仍然認為他最終使季布脫身的舉動的可貴的，向二位賢人那樣，他們的義舉難道不值得褒揚嗎？至于鮑出，沒有受到禮教的教化，生于自然，雖然他行在田間地頭，但與那些情真意切的君子有什么不同呢？
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