王禹俑
忽思蓬島會(huì)群仙，二百同年最少年。
利市襕衫拋白纻，風(fēng)流名紙寫(xiě)紅箋。
歌樓夜宴停銀燭。柳巷春泥污錦韉。
今日折腰塵土里，共君追想好凄然。
【注】①詩(shī)人與朱九齡是同榜進(jìn)士，都被授予主簿之職，兩人交誼甚篤。詩(shī)人作詩(shī)時(shí)仍任成武（今屬山東）主簿，低級(jí)事務(wù)官。②利市：猶“吉利”。襕衫：唐宋舉子的服飾。當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為能獲得新進(jìn)士換下的裥衫是一件吉利的事。
（1）蓬島：即蓬萊，又稱蓬壺，傳說(shuō)中的三座神山之一。它出沒(méi)于海中，上有神仙所住的宮闕，人們可望而不可即。
（2）利市：猶“吉利”。王禹偁《賜宴清明日絕句》：“幾多紅袖迎門(mén)笑，爭(zhēng)乞釵頭利市花。”襴衫：唐宋舉子的服飾。《宋史·輿服志》：“襕衫，以白細(xì)布為之，長(zhǎng)領(lǐng)大袖，下施橫栩?yàn)檠b，腰間有襞積。進(jìn)士及國(guó)子生、州縣生服之。”
（3）折腰：指彎腰逢迎上司。陶淵明任彭澤令，知郡督郵將來(lái)，嘆道：“吾不能為五斗米折腰。”于是棄官而去。見(jiàn)《晉書(shū)·陶潛傳》。
（1）概述頸聯(lián)“歌樓夜宴停銀燭，柳巷春泥污錦韉”的內(nèi)容，并分析其在全詩(shī)中的作用。（4分）
（2）尾聯(lián)運(yùn)用了什么典故？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情?（4分）
參考答案
（1）頸聯(lián)具體描述了他們當(dāng)日游宴于歌樓舞館，馳馬于花街柳巷的歡樂(lè)生活（1分）：歌樓上銀燭高照、觥籌交錯(cuò)的宴會(huì)通宵達(dá)旦；騎著駿馬風(fēng)雨無(wú)阻的馳騁于花街柳巷，不惜讓淤泥濺污了馬鞍下的錦墊。（1分）。詩(shī)人借此緬懷進(jìn)士及第時(shí)春風(fēng)得意的情景（1分），并與尾聯(lián)所描寫(xiě)的小縣主簿的憋屈處境相對(duì)比，為表達(dá)不得志的凄然之情作鋪墊（1分）。
（2）尾聯(lián)運(yùn)用了陶淵明“不為五斗米折腰”的典故（1分），昔日的蓬萊神仙，已經(jīng)成了匍匐于塵土之中逢迎上司的小吏（1分），表達(dá)了作者為微薄的俸祿而俯首事人的迷茫、苦惱和失望（2分）。（言之成理即可。）
作者：
王禹偁（954—1001），字元之，濟(jì)州鉅野（今屬山東）人。世代務(wù)農(nóng)。983年（太平興國(guó)八年）進(jìn)士。歷任右拾遺、翰林學(xué)士、知制浩。遇事敢言。曾上《御戎十策》，陳說(shuō)防御契丹之計(jì)。多次以事貶官。宋真宗時(shí)，預(yù)修《太祖實(shí)錄》，直書(shū)史事，為宰相不滿，降知黃州，作《三黜賦》以見(jiàn)志。后遷靳州，病卒。文章學(xué)韓愈、柳宗元，通俗暢達(dá)。詩(shī)歌崇尚杜甫、白居易，風(fēng)格接近白居易。有《小畜集》。
【簡(jiǎn)析】
朱九齡是詩(shī)人的同榜進(jìn)士，兩人交誼甚篤。詩(shī)人胸懷大志，對(duì)在貧瘠小縣當(dāng)雜務(wù)繁冗的主簿頗不滿意，更緬懷進(jìn)士及第時(shí)春風(fēng)得意的情景，故作詩(shī)寄朱九齡以抒感慨。此詩(shī)首句表達(dá)了詩(shī)人驀然回想起起初考中進(jìn)士時(shí)的內(nèi)心感觸，次句點(diǎn)明“群仙”中朱九齡最年少。頷聯(lián)頸聯(lián)具體描述他們當(dāng)日備受追捧、游宴于歌樓舞館，馳馬于花街柳巷的歡樂(lè)生活。尾聯(lián)急轉(zhuǎn)直下，由當(dāng)時(shí)的狂歡轉(zhuǎn)到目前的凄涼。詩(shī)人以陶淵明“折腰”的典故暗喻為微薄的俸祿俯首事人的苦惱，此情此景與當(dāng)日之春風(fēng)得意相比，不啻天上地下。最后，以“凄然”二字結(jié)束前面的今昔對(duì)比，以見(jiàn)寄贈(zèng)之意。
賞析：
朱九齡是詩(shī)人的同榜進(jìn)士，交誼甚篤。主簿，縣令下屬，掌戶租、獄訟諸事。碭山（今屬安徽）主簿是朱九齡進(jìn)士及第后初授的官職，而詩(shī)人初授成武（今屬山東）主簿。這首寄贈(zèng)詩(shī)即作于成武縣任上。
詩(shī)人胸懷大志，時(shí)稱“心有屠龍奪明珠志”（劉斧《青瑣高議》），對(duì)于雜務(wù)繁冗的主薄一職頗不稱意，曾一再寫(xiě)詩(shī)表明心跡：“位卑松在澗，俸薄葉經(jīng)霜”（《成武縣作》），“除官佐卑邑，折腰稱小吏”（《謫居感事》）。成武在當(dāng)時(shí)又是一個(gè)“雨菌生書(shū)案，饑禽啄印床”的貧瘠小縣，與詩(shī)人剛離開(kāi)的繁華的京師懸若霄壤。這一切都使他緬懷那進(jìn)士及第時(shí)春風(fēng)得意的情景，而對(duì)當(dāng)時(shí)的處境深感失望。在這種思想支配下，他作了這首七律寄贈(zèng)給遭際相同的同年朱九齡以抒慨。
美好的`生活一旦逝去，人們對(duì)過(guò)去的回憶往往會(huì)顯得更加美好。此詩(shī)首句便表達(dá)了詩(shī)人驀然回想起初舉進(jìn)士時(shí)內(nèi)心的感觸。以前人們常將考取進(jìn)士譬作“登龍門(mén)”，詩(shī)人在這里則進(jìn)一步將此譬作身入蓬萊仙境，而自己及同時(shí)及第者都成了平步登天的神仙。次句由“群仙”歸結(jié)到此詩(shī)所要寄贈(zèng)的朱九齡身上。詩(shī)人另一首《送朱九齡》詩(shī)說(shuō)“之子有俊才，弱冠巾正鴿”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)朱九齡年方二十歲左右，是與詩(shī)人同年的兩百位進(jìn)士中最年輕的。
當(dāng)時(shí)曾有這樣的習(xí)俗：人們認(rèn)為能獲得一片新進(jìn)士換下的襕衫或皇帝賜予的花是一件吉利的事，尤其當(dāng)物主是一個(gè)少年及第的人物時(shí)。朱九齡很年輕，詩(shī)人時(shí)年三十，也還年輕，他們的稠衫就成了爭(zhēng)奪的目標(biāo)。頷聯(lián)出句所指即此。一個(gè)“拋”字充分描繪出他們脫下白纻（細(xì)麻布）襕衫任人爭(zhēng)奪時(shí)那種得意的神態(tài)。在封建社會(huì)，“風(fēng)流”又被視為才子們所專有的韻事。而所謂“風(fēng)流”，則是指出入于花街柳巷。此習(xí)起于唐代，《開(kāi)元天寶遺事》記載：“長(zhǎng)安有平康坊，妓女所居之地……每年新進(jìn)士以紅箋名紙游謁其中，時(shí)人謂此坊為‘風(fēng)流藪澤’。”名紙如同現(xiàn)代的名片，以紅箋所寫(xiě)的名紙專用于見(jiàn)倡優(yōu)女子。此聯(lián)描寫(xiě)他們少年及第的光彩和風(fēng)流。
頸聯(lián)緊承上聯(lián)對(duì)句而迸一步具體描述他們當(dāng)日游宴于歌樓舞館，馳馬于花街柳巷的那種歡樂(lè)生活：歌樓上銀燭高照，觥籌交錯(cuò)的宴會(huì)通宵達(dá)旦；騎著駿馬風(fēng)雨無(wú)阻地馳騁于花柳巷中，不惜讓泥水濺污了馬鞍下的錦墊。“停”字在這里作放置解，和唐代詩(shī)人朱慶余《閨意獻(xiàn)張水部》中“洞房昨夜停紅燭”之“停”同義，“停銀燭”，即擺著燃燒的銀燭。蠟燭與錦韉一樣，在當(dāng)時(shí)也是一種奢侈品，詩(shī)人以這種不吝千金的豪舉來(lái)襯托他們的狂喜心情。
尾聯(lián)急轉(zhuǎn)直下，由當(dāng)日的狂歡歸結(jié)到后來(lái)的凄涼。詩(shī)人以陶淵明“拆腰”的典故喻其為微薄的俸祿俯首事人的苦惱，此情此景與春風(fēng)得意相比，不啻天上地下：昔日的蓬萊神仙，已經(jīng)成了匍匐于塵土之中逢迎上司的小吏。這種況味，只能用“凄然”二字來(lái)表述了。此聯(lián)出句以“塵土”與首句“蓬島”相對(duì)照（佛教稱人世間為‘紅塵”），以“追想”與首句“忽思”相呼應(yīng)。對(duì)句“共君”二字牢牢扣住題目，以“凄然”二字結(jié)束前面的今昔對(duì)比以見(jiàn)寄贈(zèng)之意。
此詩(shī)以首句“忽思”展開(kāi)，次句緊承首句點(diǎn)題，頷、頸二聯(lián)都與上聯(lián)的對(duì)句緊密街接，環(huán)環(huán)相扣，顯得一氣呵成，至尾聯(lián)卻以神龍擺尾之勢(shì)突然一折，既與前三聯(lián)在氣氛上形成鮮明的對(duì)照，又與首句遙相呼應(yīng)，使全詩(shī)曲折有致而又渾然一氣，頗見(jiàn)結(jié)撰之妙。此詩(shī)是詩(shī)人較年輕時(shí)的作品，其意境情調(diào)與后來(lái)之作頗有差別，但全詩(shī)明白曉暢，情真意切，已經(jīng)顯示出與五代以來(lái)浮靡纖麗之作有很大不同。
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