袁州州學記
〔宋〕李覯①
皇帝二十有三年，制詔州縣立學。惟時守令，有哲有愚。有屈力殫慮，祗②順德意；有假官借師，茍具文書。或連數城，亡誦弦聲。倡而不和，教尼③不行。
三十有二年，范陽祖君無澤，知袁州。始至，進諸生，知學宮闕狀。大懼人材放失，儒效闊疏，亡以稱上意旨。通判潁川陳君侁，聞而是之，議以克合。相舊夫子廟，狹隘不足改為，乃營治之東北隅。厥土燥剛，厥位面陽，厥材孔良。瓦壁門廡，黝堊丹漆，舉以法。故生師有舍，庖廩有次。百爾器備，并手偕作。工善吏勤，晨夜展力，越明年成。
舍菜④且有日，旴江李覯諗于眾曰：“惟四代之學，考諸經可見已。秦以山西鏖六國，欲帝萬世，劉氏一呼而關門不守。武夫健將，賣降恐后，何耶？《詩》《書》之道廢，人惟見利而不聞義焉耳。孝武乘豐富，世祖出戎行，皆孳孳學術。俗化之厚，延于靈、獻。草茅危言者，折首而不悔。功烈震主者，聞命而釋兵。群雄相視，不敢去臣位，尚數十年。教道之結人心如此。今代逢圣君，爾曹得賢官，俾爾由庠序，踐古人之跡。天下治，則誕禮樂以陶吾民；一有不幸，尤當仗大節，為臣死忠，為子死孝。使人有所賴，且有所法。是惟朝家教學之意。若其弄筆墨以徼利達而已，豈徒二三子之羞，抑亦為國者之憂。
（有改動）
【注釋】①李覯（1009—1059），字泰伯，南城（今江西南城縣）人。②祗：恭敬。③通“泥”，停止，阻止。④舍菜：開學典禮。古代初入學時，用芹藻之類的植物禮敬先師，稱為舍菜。
A.相舊夫子廟 相：視，察看
B.庖廩有次 廩：糧倉
C.旴江李覯諗于眾曰 諗：熟悉
D.若其弄筆墨以徼利達而已 徼：通“邀”，要求
6.下列都屬于袁州學館很快建成原因的一組是（ ）(3分)
①制詔州縣立學 ②聞而是之，議以克合
③大懼人材放失，儒效闊疏 ④工善吏勤，晨夜展力
⑤《詩》《書》之道廢 ⑥抑亦為國者之憂
A．①③④ B．②③⑤ C．②④⑥ D．④⑤⑥
7.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（ ）(3分)
A.本文敘述袁州學館建造經過，并闡述了作者對立學興教重要作用的看法。針對皇帝下令州縣立學，有的地方官員積極響應，把設立學館、興辦教育當做一件大事來抓；也有的地方官陽奉陰違，阻礙重重教化無法推行。
B.陳侁通判覺得舊有的夫子廟太狹窄，不適宜改建為學館，于是決定在東北角上建造新的學館。作者記敘營治學舍的過程，并無稱道之語，但對陳通判辦學雷厲風行的贊賞之意已在不言之中。
C.作者分析認為，秦國廢棄了詩書教化之道，使眾人見利忘義，從而加速了秦的滅亡；而漢武帝、漢光武帝努力發揚儒家學說，醇厚的風俗教化一直延續，結果民間讀書人敢講正直的話，連功高震主的大臣也不敢膽大妄為，可見圣賢的教化很深入。
D.本文風格莊重高古，凝厚質實；議論切中時弊，邏輯性強；結構上前后對比，形成映襯，頗見作者哲學家深邃、嚴謹的思想風貌。
8.把上面文言文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）大懼人材放失，儒效闊疏，亡以稱上意旨。（3分）
（2）秦以山西鏖六國，欲帝萬世，劉氏一呼而關門不守。（3分）
（3）今代逢圣君，爾曹得賢官，俾爾由庠序，踐古人之跡。（4分）
【參考答案】
5.C。“諗”，規誡，勸告。
6.A。⑤ 說的是秦時，⑥是說統治者憂慮有人進州學是為求名利。
7.B 袁州太守祖無澤和陳侁一起為營治學舍相地選材，從下文“爾曹得賢官”（你們袁州人又有一位賢明的太守），可見作者主要贊賞祖無澤太守辦學給人以雷厲風行之感，“無稱道之語”、“不言之中”不準確。
8.（1）（祖無澤）很擔心人材流失，儒學的教化作用逐漸削弱，不能合乎皇上旨意。（2）秦始皇憑借崤山以西之地，與六國激戰，想萬世稱帝，被劉邦率軍振臂一呼，卻連關門也守不住。（3）如今躬逢圣明天子，你們袁州人又遇到了賢明的官長，使你們能通過學館的教化，追隨古代圣賢的遺跡。
【參考譯文】
仁宗皇帝廿三年，下詔命令各州縣設立學館。那時的州縣長官，有的賢明，有的愚昧。奉行詔令時，有的盡心竭力，恭敬地仰承皇帝旨意；有的裝裝門面，充當官、師，胡亂寫一道奉詔文書了事。以致有些地方，一連幾座城邑，聽不到瑯瑯的讀書聲。上面倡導而地方不響應，使得教學受阻，不能推行。
仁宗皇帝三十二年，范陽人祖無澤任袁州知州。初來時，就召見一班儒生，了解到學館殘缺破敗的情況。他很擔心人材流失，儒學的教化作用逐漸削弱，不能合乎皇上旨意。潁川人陳侁通判，聽了很以為然，意見與祖無澤完全一致。他們一同察看了舊有的夫子廟，覺得太狹窄，不適宜改建為學館，于是決定在城的東北角上建造新學館。那兒土地干燥堅硬，那兒地勢朝南，那兒建筑材料非常優良。學館的.陶瓦、墻壁、大門、房廊，有深灰、雪白、朱紅、漆黑諸色，完全合乎法度。所以學生、老師都有安身之所，廚房、糧倉都有安排之處。各種器物準備齊全，大家齊心協力建造，工匠技藝高超，官吏勤快不怠，沒日沒夜努力從事，過了一年，就將學館建成。
在即將開學之時，旴江人李覯對眾人勉勵說：“那虞、夏、商、周四代*學之事，我們只需考察一下經書就可以知道。那秦始皇憑藉崤山以西之地，與六國大戰，想萬世稱帝，被劉邦率軍振臂一呼，卻連關門也守不住。武官戰將，爭相投降惟恐落后，這是為什么呢？那是因為秦國廢棄了詩書教化之道，使眾人見利忘義的緣故。漢武帝即位于民富國強之際，光武帝出身于行伍之間，都能極力推行儒學，所以民風淳厚極了，一直影響到漢靈帝、漢獻帝的時代。當時，那些在野之人而敢直言的，即使有殺身之禍也不反悔自己的忠直；那些功勞大得連皇帝也感到威攝的大臣，一聽到天子的命令就放下了武器。各路諸侯虎視眈眈，卻都不敢稱帝，這種局面尚且維持了數十年。儒家的教化之道竟能這樣地維系人心。如今躬逢圣明天子，你們袁州人又遇到了賢明的官長，使你們能通過學館的教化，追隨古代圣賢的遺跡。當天下太平的時候，則可以繼承禮樂來陶冶我們百姓的性情；一旦有了變故，還可以堅持節操，做臣子的為國盡忠，當人子的為父盡孝。學了儒道，可以使人有所效法，有了精神支柱。這就是國家倡導教學之意。如果到這里來只學得一套舞文弄墨的本領以求得名利，那豈僅是你們的羞恥，而且也是治國之人的憂慮。”
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