①中國花卉文化的歷史大致可以分為三個階段。

　　②一、先秦——中國花卉文化的始發(fā)期。河南廟底溝橋石器時代陶器上出現(xiàn)的五瓣花朵紋飾，《詩經(jīng)》中的花卉信息以及《楚辭》“香草美人”的系統(tǒng)話語，反映出我國先民對植物花朵的關注和喜愛，展示了我國花卉觀賞文化源頭的綿遠與活潑。

　　③但這一時期對花卉的觀賞尚屬自發(fā)的、分散的，甚至是偶然的，遠未進入普通自覺的階段。遠古先民以狩獵生活為主，舞蹈模仿動物，各類紋飾多以動物為題材，很少顧及植物。商周時期，人們更多關注的是植物的實用價值，《莊子》說“杜可食”，《離騒》言“餐秋菊”，《詩經(jīng)》詠“參差荇菜，在若采之”，都是著眼于食用。對植物長勢旺盛之美的特別青睞，是《詩經(jīng)》中的普遍現(xiàn)象，這透露出一種物質(zhì)利益的審美心態(tài)。《楚辭》常說到“蘭”，也是佩蘭、澤蘭之類藥用、香用植物。這是一個植物實用意義仍占絕對地位的時期，可稱其為花卉植物的“物質(zhì)實用時代”。

　　④二、秦漢至盛唐——中國花卉文化的漸盛期。這一時期，花卉欣賞進入一個自覺的階段。詠花賦開始出現(xiàn)，如鐘會《菊花賦》，漢樂府《江南》中的“江南可采蓮”以花卉引發(fā)情感，到東晉 ，產(chǎn)生了陶淵明《桃花源記》這樣杰出的作品。隋唐時代，人們主要關注花卉的物色美感，欣賞色、香、味、形、姿等客觀形象。通過鮮花盛開的華艷來體驗生命的活力，感受生活的美好，透過花開花落來感知時序的變遷、歲月的流逝，感慨人生的蹉跎、世事的盛 衰。“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”，“洛陽城中桃李花，飛來飛去落誰家”，。從欣賞心量上說，這是一個帶有鮮明感性色彩的時代，我們稱之為“花色觀賞時代”。

　　⑤三、宋元明清——中國花卉文化的繁盛期。到宋代，花卉欣賞已經(jīng)形成了獨立的文化知識體系。這一時期有四個方面的特點最值得注意。

　　⑥一是士大夫園林、園藝活動的興盛。蘇東坡《和文與可洋州園池三十首》歌詠了30個景致，其中11處屬于花卉景點，清朝《揚州畫舫錄》記錄豐富。二是花卉產(chǎn)業(yè)化和民眾游賞風氣的興起。劉禹錫“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回”可見當時賞花宴游之風的興盛，到了宋代，有關花市的描寫極為常見，洛陽牡丹、揚州芍藥都在這一階段名揚天下。三是各類花哉園世著述大量出現(xiàn)。據(jù)園藝史家統(tǒng)計，見于著錄和現(xiàn)存的明清農(nóng)書類共1388種，其中花卉類225種。這些記錄全面、系統(tǒng)，構成了我國花卉文化深厚的學術積淀。四是文藝創(chuàng)作的極度繁榮。龔自珍用《病梅館記》針砭時弊，花鳥畫中以“梅蘭竹菊”為代表的文人寫意極為流行。

　　⑦這一時期的審美、文化意識也進入了一個更高階段。人們更加關注不同花色品種的個性特征、風格神韻和觀賞價值，追求花卉品格神韻與人的精神氣質(zhì)投合契應，并借以陶冶人的性情意趣，寄托人的品德情操。“歲寒三友”“四君子”等說法的出現(xiàn)，典型體現(xiàn)了這一審美趨向精神追求，標志著中華民族花卉審美觀念和文化傳統(tǒng)的完全成熟，因此我們將這一時期稱為“文化象征時代”。

　　⑧上述三個階段是一個持續(xù)的過程，是活動內(nèi)容不斷拓展、文化認識不斷提高的過程。三個階段之間不是此起彼伏、此消彼長，而是累積疊加、不斷豐富的過程。正是如此悠久持續(xù)、生生不息的歷史過程，最終形成了我國花卉文化極其豐富燦爛的面貌。

　　1.本文是一說明性的議論文，其主要觀點是( )(2分)

　　A.中國花卉文化的發(fā)展大致可以分為三大階段。

　　B.中國花卉文化的始終貫穿著一種關注物質(zhì)利益的審美心態(tài)。

　　C.中國花卉文化的最高境界是陶冶性情意趣，寄托品德情操。

　　D.中國花卉文化的形成是一個累積疊加、不斷豐富的過程。

　　2.請從論據(jù)使用的角度分析第③段的論證效果。(2分)

　　答：

　　3.請從說明方法的角度分析第⑥段的說明效果。(2分)

　　答：

　　4.聯(lián)系第④段具體語境，簡析“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”透露出的思想感情。(3分)

　　答：

　　5.本文語言準確嚴謹，請從下列兩句中各挑郵2個詞語加以簡要分析。(4分)

　　(1)據(jù)園藝史家統(tǒng)計，見于著錄和現(xiàn)存的明清農(nóng)書類共1388種。

　　答：

　　(2)這一時期(先秦)對花卉的觀賞尚屬自發(fā)的、分散的，甚至是偶然的，遠未進入普通自覺的階段。

　　答：