導語：“荒誕”，不能簡單地理解為荒謬可笑，它在音樂用來指不和諧音，在哲學上指個人與生存環境的不和諧，有不和道理和常規、不調和、不可理喻、不合邏輯等含義。那么莫言作品的荒誕又體現在哪呢?

　　莫言在《生死疲勞》中通過對古典輪回觀念的創造性轉化，在敘述中融合了荒誕、反諷、魔幻等各種技巧，使文本獲得了豐富的詩學內蘊。他像‘個老練的魔術師一樣為人們上演了一出敘述“雜耍”，讓人們在奇特的輪回敘述之下目睹了魅影浮動的歷史圖景。荒誕敘事手法的運用使小說文本看似無法萃讀，卻又絕非胡言亂語，它是荒誕小說家精心安排的嚴謹結構，把無數雜亂無章，卻又無一多余的細節組成一幅異化世界的縮影。

　　一

　　佛云;生死疲勞，皆系貪欲，無欲無為，身心自在。

　　這是莫言的長篇小說《生死疲勞》的題記，也是這篇小說欲向世人闡釋的人生要旨。

　　《生死疲勞》可以說是莫言以虔誠的姿勢向土地獻上的又一份厚禮。與以前不同的是，在《生死疲勞》中，莫言以“輪回”的構架來描畫中國農民與土地的關系。故事情節極端怪異、變形、荒誕，但是與寄寓其中的哲理卻渾然天成，開拓了新形態、新思維下的鄉土文學風格。

　　在相當長的時期以來，現代小說對視角的選擇都非常重視，因為視角“是一部作品，或一個文本看世界的特殊眼光和角度”，也是“一個敘事謀略的樞紐”，莫言嘗試著從不同的視角對他所熟悉的“高密東北鄉”進行深入的刻畫。《生死疲勞》濃墨重彩地再現了半個世紀鄉村的歷史，通過大頭兒、藍解放、莫言三位親歷者新穎的敘述手法，講述了農民藍解放一家，以及地主西門鬧一家復雜多變的生活境況。小說中的主人公“西門鬧”是西門屯的地主，在土地改革的時候被當成地主給槍斃了，但是他認為自己很冤枉，便不斷地在陰間喊冤。然后他就開始了六道輪回，一輩子為人，一輩子為馬，一輩子為牛這樣輪回下去，不過他雖然每次轉世為不同的動物，卻一直沒有離開他的家族和家鄉。所以，小說可以說是通過他的眼睛，或者說是通過各種動物的眼睛來進行觀察。而觀察到的，是中國農村從1950年直到2000年這50年的歷史。通過這六次輪回寫出了中華民族近半個世紀農村的多彩歷史，寫出了人們在各個特定歷史背景中的狂熱、瘋癲、荒謬和改變，寫出了令人震撼的歷史事實和人的種種心態，更寫出了農民對土地無比執著的熱情和悲情。