導(dǎo)語：《檀香刑》是莫言創(chuàng)作的一部重要小說，在這部小說中，莫言塑造了咸豐皇帝、袁世凱、錢丁等刑罰審判執(zhí)行者的卑污人性，同時也從受刑者、行刑者、看客等角度，對卑污的人性進(jìn)行全面剖析。莫言通過《檀香刑》，揭示了卑污人性實際上是人性在欲望當(dāng)中的沉淪，并且對這種卑污人性進(jìn)行深刻的批判和諷刺。

　　莫言在其小說創(chuàng)作當(dāng)中，尤其注重對于人間最為痛苦的刑罰進(jìn)行抒寫，在其經(jīng)典的小說作品《檀香刑》當(dāng)中，莫言將丑陋的人性和痛苦的刑罰結(jié)合在一起，通過對七次刑罰過程的細(xì)致講述，突顯出人性的卑污和丑陋。在《檀香刑》中，莫言并不直接抒寫丑陋的人性，而是透過無情的刑罰來表現(xiàn)出人性的罪惡。這一點也讓莫言的《檀香刑》帶有更為強烈的感染力。莫言之所以將人性的卑污和酷刑結(jié)合在一起，并不是因為莫言的文學(xué)審美上和大眾產(chǎn)生了差異，而是從另一個角度對丑惡的人性進(jìn)行審丑。酷刑背后是一種精神上的極端感受，對追求和平的人類而言，暴力和刑罰本來就應(yīng)該受到人類社會普遍的批判。因此，莫言的《檀香刑》以刑罰作為切入點，對不同社會階層當(dāng)中人性的卑污進(jìn)行了全面的揭露和審視，比如審判者、執(zhí)行者、地方長官、圍觀者等所具備的卑污人性，都通過《檀香刑》進(jìn)行了揭示。

　　一 《檀香刑》中審判者的卑污人性：咸豐皇帝、袁世凱的殘酷

　　這一點在《檀香刑》當(dāng)中講述錢雄飛被凌遲處死、小蟲子受刑的時候都能夠體現(xiàn)出來。小蟲子當(dāng)時是因為偷偷販賣七星鳥槍，從而觸犯了清朝的法律，當(dāng)時的統(tǒng)治者咸豐皇帝決定采用一種尤為特別的酷刑，因為他已經(jīng)對于過去那些刑罰完全麻木了，猶如有種獵奇的心態(tài)一樣。小說里面講到專門勘定刑罰的慎刑司，主管慎刑司的官員如同報各種菜色的名字一樣，不斷地報給咸豐皇帝聽，但是咸豐皇帝都不滿意，用“陳湯剩飯”來形容慎刑司報上來的刑罰名字，后來交由刑部勘定設(shè)計了一種新的刑罰“閻王閂”。咸豐皇帝在這個過程當(dāng)中表現(xiàn)出來的這種扭曲的心理，完全表現(xiàn)出封建主義審判者內(nèi)心世界的卑污。《檀香刑》特別生動地描繪了咸豐皇帝當(dāng)時親自去觀看小蟲子受刑的場景，一方面小蟲子作為一個囚徒，承受著閻王閂刑罰的痛苦，在那里撕心裂肺地慘叫;另一個方面，莫言寫到“咸豐爺雙眼瞪得溜圓，臉色是足赤的黃金”，咸豐皇帝帶著觀賞一場戲劇的心態(tài)，看著閻王閂這種刑罰的表演。刑罰本身的意義應(yīng)該是用來發(fā)揮阻止犯罪，目的是告誡后來者要畏懼法律的威嚴(yán)，從而服從統(tǒng)治，因此刑罰本身不應(yīng)該被濫用，也不應(yīng)該作為一種統(tǒng)治者獵奇的工具。這一點從慎刑司這個勘定刑罰機關(guān)的名稱也可以看出來，封建主義的皇帝也認(rèn)同“仁者愛人”的觀點，因此，提出對刑罰的勘定和使用要慎重的觀點。不過在《檀香刑》小說中，咸豐皇帝不過就是把血淋淋的刑罰作為一場獵奇的表演，超出了刑罰本身意義的殘忍，成為刺激皇帝慵懶神經(jīng)的興奮藥，這無疑是暴露出咸豐皇帝作為統(tǒng)治者扭曲和卑劣的心態(tài)。