導(dǎo)語(yǔ)：《檀香刑》是莫言創(chuàng)作的一部重要小說(shuō)，在這部小說(shuō)中，莫言塑造了咸豐皇帝、袁世凱、錢(qián)丁等刑罰審判執(zhí)行者的卑污人性，同時(shí)也從受刑者、行刑者、看客等角度，對(duì)卑污的人性進(jìn)行全面剖析。莫言通過(guò)《檀香刑》，揭示了卑污人性實(shí)際上是人性在欲望當(dāng)中的沉淪，并且對(duì)這種卑污人性進(jìn)行深刻的批判和諷刺。

　　莫言在其小說(shuō)創(chuàng)作當(dāng)中，尤其注重對(duì)于人間最為痛苦的刑罰進(jìn)行抒寫(xiě)，在其經(jīng)典的小說(shuō)作品《檀香刑》當(dāng)中，莫言將丑陋的人性和痛苦的刑罰結(jié)合在一起，通過(guò)對(duì)七次刑罰過(guò)程的細(xì)致講述，突顯出人性的卑污和丑陋。在《檀香刑》中，莫言并不直接抒寫(xiě)丑陋的人性，而是透過(guò)無(wú)情的刑罰來(lái)表現(xiàn)出人性的罪惡。這一點(diǎn)也讓莫言的《檀香刑》帶有更為強(qiáng)烈的感染力。莫言之所以將人性的卑污和酷刑結(jié)合在一起，并不是因?yàn)槟缘?a href="/wenxue/">文學(xué)審美上和大眾產(chǎn)生了差異，而是從另一個(gè)角度對(duì)丑惡的人性進(jìn)行審丑。酷刑背后是一種精神上的極端感受，對(duì)追求和平的人類(lèi)而言，暴力和刑罰本來(lái)就應(yīng)該受到人類(lèi)社會(huì)普遍的批判。因此，莫言的《檀香刑》以刑罰作為切入點(diǎn)，對(duì)不同社會(huì)階層當(dāng)中人性的卑污進(jìn)行了全面的揭露和審視，比如審判者、執(zhí)行者、地方長(zhǎng)官、圍觀者等所具備的卑污人性，都通過(guò)《檀香刑》進(jìn)行了揭示。

　　一 《檀香刑》中審判者的卑污人性：咸豐皇帝、袁世凱的殘酷

　　這一點(diǎn)在《檀香刑》當(dāng)中講述錢(qián)雄飛被凌遲處死、小蟲(chóng)子受刑的時(shí)候都能夠體現(xiàn)出來(lái)。小蟲(chóng)子當(dāng)時(shí)是因?yàn)橥低地溬u(mài)七星鳥(niǎo)槍?zhuān)瑥亩|犯了清朝的法律，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者咸豐皇帝決定采用一種尤為特別的酷刑，因?yàn)樗呀?jīng)對(duì)于過(guò)去那些刑罰完全麻木了，猶如有種獵奇的心態(tài)一樣。小說(shuō)里面講到專(zhuān)門(mén)勘定刑罰的慎刑司，主管慎刑司的官員如同報(bào)各種菜色的名字一樣，不斷地報(bào)給咸豐皇帝聽(tīng)，但是咸豐皇帝都不滿意，用“陳湯剩飯”來(lái)形容慎刑司報(bào)上來(lái)的刑罰名字，后來(lái)交由刑部勘定設(shè)計(jì)了一種新的刑罰“閻王閂”。咸豐皇帝在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中表現(xiàn)出來(lái)的這種扭曲的心理，完全表現(xiàn)出封建主義審判者內(nèi)心世界的卑污。《檀香刑》特別生動(dòng)地描繪了咸豐皇帝當(dāng)時(shí)親自去觀看小蟲(chóng)子受刑的場(chǎng)景，一方面小蟲(chóng)子作為一個(gè)囚徒，承受著閻王閂刑罰的痛苦，在那里撕心裂肺地慘叫;另一個(gè)方面，莫言寫(xiě)到“咸豐爺雙眼瞪得溜圓，臉色是足赤的黃金”，咸豐皇帝帶著觀賞一場(chǎng)戲劇的心態(tài)，看著閻王閂這種刑罰的表演。刑罰本身的意義應(yīng)該是用來(lái)發(fā)揮阻止犯罪，目的是告誡后來(lái)者要畏懼法律的威嚴(yán)，從而服從統(tǒng)治，因此刑罰本身不應(yīng)該被濫用，也不應(yīng)該作為一種統(tǒng)治者獵奇的工具。這一點(diǎn)從慎刑司這個(gè)勘定刑罰機(jī)關(guān)的名稱(chēng)也可以看出來(lái)，封建主義的皇帝也認(rèn)同“仁者愛(ài)人”的觀點(diǎn)，因此，提出對(duì)刑罰的勘定和使用要慎重的觀點(diǎn)。不過(guò)在《檀香刑》小說(shuō)中，咸豐皇帝不過(guò)就是把血淋淋的刑罰作為一場(chǎng)獵奇的表演，超出了刑罰本身意義的殘忍，成為刺激皇帝慵懶神經(jīng)的興奮藥，這無(wú)疑是暴露出咸豐皇帝作為統(tǒng)治者扭曲和卑劣的心態(tài)。