引導(dǎo)語：2012年10月13日上午8點，中國諾貝爾文學(xué)獎獲得者莫言接受了訪談，下面我們來看一下《莫言訪談錄》閱讀訓(xùn)練及答案。

　　莫言訪談錄

　　《南方周末》記者

　　2012年10月13日上午8點，記者在莫言的書房見到了他，黃白細格襯衫，咖啡色運動服，神色平靜卻難掩倦怠。當(dāng)時，一群外媒記者已擠在客廳中等候采訪。莫言要求穿著一雙拖鞋接受采訪，但面對記者的鏡頭，他還是很配合地脫掉了運動外套。

　　南方周末：對于你獲獎后的第一反應(yīng)，媒體報道有不同版本，準確的表述應(yīng)該是什么?

　　莫言：10月11日18點40分前后，評獎委員會通知我獲獎并詢問當(dāng)時的心情，我說的是“驚喜和惶恐”。因為全世界那么多的優(yōu)秀作家都沒有獲獎，他們有的八十多歲才獲獎，在漫長的隊伍中，相對而言我還是比較年輕的;我想，這么巨大的榮譽降落在我身上，面對世界上那么多有充足的獲獎理由卻沒有獲獎的優(yōu)秀作家，我壓力倍增;

　　南方周末：你說過你深受中國古典文學(xué)的影響，尤其推崇《聊齋志異》，卻不提《紅樓夢》，為什么?

　　莫言：因為蒲松齡和我同鄉(xiāng)，“聊齋”里的很多故事，小時候都聽村里老人講過;《聊齋志異》那精美典雅的文言文，讓我讀得很入迷。《紅樓夢》是我早在18歲時讀的，它在文學(xué)價值上當(dāng)然超過《三國演義》和《水滸》，對我的影響也很大，但需要經(jīng)過歷練之后再去讀，才能讀得出它的味道。

　　南方周末：美國漢學(xué)家認為，你創(chuàng)作的《生死疲勞》“幾乎涵蓋了中國在文化大革命期間的所有經(jīng)歷，算是那個時代的紀實小說”，你同意這種說法嗎?

　　莫言：這部作品是虛幻跟民間藝術(shù)的結(jié)合、社會現(xiàn)實和歷史的結(jié)合。虛幻的部分，如生死輪回變成各種動物，但動物眼中的人間生活是現(xiàn)實的。雖然小說描寫的歷史跨度有50年，但對歷史的延伸，可能是50或100年之前的。如果沒有虛幻，僅僅寫實，這部小說就沒有生命。反之，全是虛幻的，和中國現(xiàn)實沒有聯(lián)系，也沒有意義。作家的責(zé)任、本事就是寫立足現(xiàn)實又超越現(xiàn)實的東西，有變形有夸張有想象有虛構(gòu)。

　　南方周末：法新社認為，你的長篇小說《蛙》是最勇敢的作品。寫作的時候，你付出了比其他作品更大的勇氣嗎?

　　莫言：沒有，“最勇敢”這個評價是不準確的。我1980年的中短篇，在當(dāng)時都是藝術(shù)上標新立異、思想上離經(jīng)叛道的。當(dāng)然他們指的很可能是《蛙》涉及了計劃生育。作家不能脫離現(xiàn)實生活，當(dāng)然要直面現(xiàn)實，關(guān)心社會上的熱點問題，但進行文學(xué)創(chuàng)作時可以有一定的處理方式?！锻堋肥且晕夜脼樵停龔慕夥懦蹰_始做婦科醫(yī)生，一直到退休。寫這樣一個人，自然要涉及到從1980年延續(xù)至今的計劃生育政策。寫這個問題是文學(xué)創(chuàng)作的需要，塑造人物的需要，這個小說是文學(xué)作品。問題沒有壓倒文學(xué)，事件沒有破壞人物，挑戰(zhàn)性也不僅在于題材本身，還在于小說的形式和塑造人物的難度。

　　南方周末：日本愛知縣一個寺廟里，有以“莫言”命名的點心，據(jù)說廚師是《紅高粱家族》的讀者，你怎么看待?還有，你怎么評價村上春樹的作品?

　　莫言：我去看過愛知縣的莫言饅頭，和點心鋪老板吃過飯。愛知縣稱念寺的住持是個文學(xué)愛好者，對我的小說很有研究，而且是個很好的文學(xué)活動組織者，他把我的書發(fā)給周圍的信徒看，因點心鋪老板夫妻是他的信眾，是他建議點心鋪老板做一種莫言饅頭，高粱米的顏色，里面是糖和奶油，饅頭還不錯。

　　村上春樹是個非常有影響力的作家，被翻譯作品的數(shù)量非常大，而且贏得很多讀者的喜愛，我非常尊重他。他比我大，但心態(tài)比我年輕，與西方交流比較廣泛。他關(guān)注現(xiàn)代生活、年輕人的生活，這一點是我無法相比的，這樣的作品我寫不出來。

　　南方周末：你曾講過這樣一個故事：歌德和貝多芬在路上并肩行走。突然，對面來了國王和大批貴族，貝多芬從貴族中昂首挺胸而過;歌德退到路邊，畢恭畢敬地脫帽行禮。你說年輕的時候認為貝多芬了不起，但隨著年齡的增長，就意識到，像歌德那樣反而需要巨大的勇氣。

　　莫言：這個故事流傳甚廣。當(dāng)年的音樂家要依附有權(quán)勢的人，他們需要被供養(yǎng)。貝多芬見到國王揚長而去是了不起的，而歌德留在原地，脫帽致敬，被認為沒有骨氣。當(dāng)年我也覺得歌德軟弱可鄙，而貝多芬可欽可敬。就像貝多芬說的“貝多芬只有一個，而國王有許多個”。年輕的時候，讀到這句話覺得揚眉吐氣。但隨著年齡增長，對這個問題就有新的理解：當(dāng)面對國王的儀仗揚長而去且會贏得公眾鼓掌時，這樣做其實并不需要多少勇氣;而鞠躬致敬，會被萬人詬病，而且被拿來和貝多芬比較，這倒需要點勇氣。但歌德的教養(yǎng)讓他跟大多數(shù)百姓一樣，尊重世俗禮儀，站在路邊脫帽致敬。因為國王的儀仗隊不僅代表權(quán)勢，也代表很多復(fù)雜的東西，比如國家尊嚴等。我一直反感那些不把自己當(dāng)作普通百姓的人。

　　(摘編自2012年10月《南方周末南方人物》)