孟浩然(公元689—740)、韋應(yīng)物(公元737-792)分別是盛、中唐山水田園詩(shī)派的代表，后人常把他們并稱為“韋孟”，又把他們與王維、柳宗元合稱為“王孟韋柳”。孟浩然被認(rèn)為是繼陶淵明之后，大力寫作田園、隱逸題材，并將之與謝靈運(yùn)所開創(chuàng)的山水、行旅題材結(jié)合起來(lái)，開盛唐山水田園詩(shī)派風(fēng)氣之先者。而韋應(yīng)物在格律盛行，“詞流秾郁，感蕩成波”(徐獻(xiàn)忠《唐詩(shī)品》)的大歷詩(shī)壇，卻以“高雅閑淡”(白居易《與元九書》)的五言古、近體獨(dú)樹一幟，上薄陶謝，下該王孟，成為山水田園詩(shī)派中的重要一鎮(zhèn)。

　　“韋孟”得以并稱，是由于他們?cè)谏剿飯@詩(shī)創(chuàng)作上的顯著成就和相近風(fēng)格。然而因其生活經(jīng)歷、思想性格及審美情趣等方面的不同，他們的山水田園詩(shī)在思想內(nèi)容和藝術(shù)特色上仍存在較大差異。

　　首先，在思想內(nèi)容上，孟詩(shī)較狹窄單一，韋詩(shī)較深刻豐富。

　　孟浩然一生主要是在閑居和漫游中度過，因此他寫了大量的山水詩(shī)，這些詩(shī)或描山摹水，抒寫隱逸情懷，或反映他與一些高人、隱士及與他同一知識(shí)階層人士的交往，或表現(xiàn)自己行旅途中的愁緒等，但其思想內(nèi)容始終局限于一個(gè)“小我”的境界，即他個(gè)人的感受。在他的山水詩(shī)中，“我”、“吾”、“余”等字樣隨處可見，如：“久欲追尚子，況茲懷遠(yuǎn)公。我來(lái)限于役，未暇息微躬。”(《彭蠡湖中望廬山》);“異縣非吾土，連山盡綠篁。平田出郭少，盤隴入云長(zhǎng)。”(《行至漢川作》);“洞庭秋正闊，余欲泛歸船。莫辨荊吳地，唯馀水共天。”(《洞庭湖寄閻九》)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在《孟浩然集》(四庫(kù)本)中，“我”字出現(xiàn)27次，“吾”字出現(xiàn)22次，表示“我”的意思的“余”字出現(xiàn)30次，共計(jì)79次。翻開孟集，反復(fù)沖擊我們視野的是這位“孟夫子”孤高的自我形象。在他的詩(shī)歌中，我們很難看到他對(duì)廣大勞動(dòng)人民的關(guān)注，更難以看到當(dāng)時(shí)廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。孟浩然還寫了一些田園詩(shī)，這些詩(shī)重在描繪鄉(xiāng)村恬靜迷人的景色和表現(xiàn)農(nóng)民待客淳樸的情意，而對(duì)于農(nóng)民勞作的艱辛，他卻體會(huì)不到，如《東陂遇雨率爾貽謝南池》：“田家春事起，丁壯就東陂。殷殷雷聲作，森森雨足垂。海虹晴始見，河柳潤(rùn)初移。余意在耕稼，因君問土宜。”詩(shī)中描寫了農(nóng)家冒著雷雨耕作的情景，詩(shī)末歸結(jié)于欲躬耕隱居的愿望，說(shuō)到底，他心里只想著自己的“雅事”，卻看不到農(nóng)民的艱苦。在孟浩然所有的田園詩(shī)中，他與勞動(dòng)農(nóng)民的地位是不平等的，他始終采取一種居高臨下、孤芳自賞的態(tài)度。他曾在《山中逢道士云公》一詩(shī)中說(shuō)：“酌酒聊自勸，農(nóng)夫安與言!”簡(jiǎn)單的生活經(jīng)歷和過于狹窄的思想境界決定了孟詩(shī)的思想內(nèi)容難以達(dá)到更高的高度。