著名學者金開誠的《漫話清高》，旁引博征，以“漫話”的方式，將“清高”一詞背后所積淀的歷史淵源、文化底蘊、價值取向等等，條分縷析，看似信手拈來，實為別有匠心。在談及古人評定清高標準時，文章列舉孟浩然為例，說明“孟浩然在歷史上卻仍然不是公認的清高樣板”，借此引出古人“對清高的評論”是“模糊”的論斷。

　　那么，孟浩然何以不入“清高”之列?

　　孟浩然生活在開元盛世，可他的一生簡單平淡，大半都在隱居和漫游中度過。與山水為伍，和鳥蟲結伴，使得他的生活染上了一層隱逸的色彩。就是傲骨嶙嶙的李白對他也是青眼有加。“吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬”，李白“愛”的是“紅顏棄軒冕，白首臥松云”的傲氣;“揖”的是高臥林泉、風流自賞的清高。

　　孟浩然的許多詩，確實彌散著濃濃的隱逸之風，這風，纏繞著的他的生活，也折射出他心態。孟浩然曾圓廬在峴山附近，峴山曾隱居過名士張五。于是也就有了他的極負盛名的《秋登萬山寄張五》：“北山白云里，隱者自怡悅。相望試登高，心隨雁飛滅。愁因薄暮起，興是清秋發。時見歸村人，平沙渡頭歇。天邊樹若薺，江畔舟如月。何當載酒來，共醉重陽節。”詩中，隱逸者與白云共在，登高者和飛雁同滅;“愁”為“薄暮”，“興”緣“清秋”;似薺的樹立天邊，如月的舟行江畔。自有一種風神飄逸之致，清澹閑遠之趣，“每詠之，有泉流石上、風來松下之音”。