陶淵明與孟浩然是中國古代比較有名的山水田園詩人。他們的詩分別代表了詩歌的兩種發展方向：田園詩和山水詩。在中國詩歌史上起到了舉足輕重的作用。

　　自從南北朝出現了山水田園詩以來，中國的詩壇上又多了一種新題材和新的詩歌動向，并一直延續下來。其中以陶淵明和孟浩然為代表的一批詩人，將山水田園詩演繹的光彩照人，熠熠生輝。分析山水田園詩自然要以他們為范例。這樣才更見得條理清晰，使人信服。

　　陶詩的題材主要有五大類：田園詩，詠懷詩，行役詩，贈答詩，詠史詩。但是對后世影響最大的還是他的田園詩。可以說，陶淵明整整開創了一個詩歌流派，他對田園的熱愛是非同一般的。孟浩然也是一位隱逸詩人，他偏愛山水田園，寫下了很多清新風格的華麗詩篇。

　　一、陶孟之同

　　同樣是懷才不遇，不與世俗同流合污，一心只向往于山清水秀田園中，同樣是才華橫溢，熱愛自然，熱愛生活，懷有崇高的人生期許，并有著深深的濟世情懷。也同樣都寫出了千古流傳的華麗詩篇，為后世所垂范，同樣的風格卻是清新秀美，一泄千里，風光無限。

　　陶淵明的田園詩大都是通過描寫田園景物的恬美，生活的簡樸表現出自己悠然自得的心境。或春游，或飲酒，或登高，或讀書，或與朋友談心，或與家人團聚，或盥濯于檐下，或采菊于東籬，以及在南風下張開翅膀的新苗，日見茁壯的桑麻，無不化為美妙的詩歌。也正是由于有了“采菊東籬下，悠然見南山”的豪邁情志，他才得以遨游天地之間，探尋沒心深處最隱秘的情懷。無論如何，離開田園的陶淵明是不能成為真正的詩人，真正的隱士的。于是，他在《五柳先生傳》中強調：“閑靜少言，不幕虛利。好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食……”在屢仕屢隱之后，陶淵明終于確定了自己的人生理想：歸隱田園，忘卻故我，努力創造適合己居的山水田園生活。在那篇著名的《歸去來兮辭》中，他開頭便發問：“田園將蕪胡不歸，即自以心為行役，奚惆悵而獨悲?”歸隱對他來說是一種心靈的解脫，是一種徹底的釋放，有一種歷經千山萬水找到家園后的歸屬感，安定感。

　　孟浩然也是同樣，他在早年曾有入仕的愿望。他發憤功名，他勤奮讀書，但是最后卻沒有換來他想象中的榮耀和地位。他在《臨洞庭湖贈張丞相》中寫道：“欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。”這首詩是贈給張說的(一說張九齡)，“臨淵羨魚”而坐觀垂釣，把希望通過張說援引而一登仕途的心情表現的很迫切，有一種不甘寂寞的豪逸之氣。故詩寫得境界宏闊，氣勢壯大，尤其是“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”一聯，是非同凡響的盛唐之音。孟浩然秉性孤高，不愿折腰屈從。當他求仕無門，就高吟：“不才明主棄，多病故人疏。”于是，走向山水，寄情于自然之間以抒發自己的懷才不遇。他寫下了《宿建德江》《過故人莊》《耶溪泛舟》等優秀詩篇。可以說，孟浩然的這種性情正造就了他在山水田園詩中的游刃有余，造就了他在詩歌史上的不同凡響，讓他在山水間充分體味到了難以言說的自由與歡樂。陶淵明大概是受了當時社會習氣或者文壇風氣的影響，他的詩風一直都是平穩暢達，清新自然，樸實無華。那首《歸田園居》中“少無適俗運，性本愛丘山……狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔，戶庭無塵雜，虛室有余閑……”寫的明白如話，讓人一目了然，那種平民生活的圖景躍然紙上。不用多想，即能看出作者閑適自安的心境，誠無愧為田園詩的楷模。而孟浩然的《過故人莊》也是如此，“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。”同樣的明白如口語，生動活潑地展現了一副農家樂，那種清新的筆法跟陶淵明如出一轍，似乎是有意模仿吧!這就不得而知了。

　　總之，他們的詩風關于田園的描寫就是如此的相似。甚至連那首膾炙人口的《春曉》，也透漏著些許陶詩的風格和烙印。詩人自身境遇的相仿本來也可能引起他們詩風取向的相同吧?在我看來，這只是部分原因，更重要的是他們都擁有高潔的人格，坦蕩的品性，智慧的心靈和不屈于世俗的特立獨行。于是，成就了他們的生前身后名。