古詩《又上后園山腳》

　　年代:唐

　　作者:孟浩然

　　昔我游山東，憶戲東岳陽。窮秋立日觀，矯首望八荒。

　　朱崖著毫發(fā)，碧海吹衣裳。蓐收困用事，玄冥蔚強梁。

　　逝水自朝宗，鎮(zhèn)名各其方。平原獨憔悴，農(nóng)力廢耕桑。

　　非關(guān)風露凋，曾是戍役傷。于時國用富，足以守邊疆。

　　朝廷任猛將，遠奪戎虜場。到今事反覆，故老淚萬行。

　　龜蒙不復(fù)見，況乃懷舊鄉(xiāng)。肺萎屬久戰(zhàn)，骨出熱中腸。

　　憂來杖匣劍，更上林北岡。瘴毒猿鳥落，峽干南日黃。

　　秋風亦已起，江漢始如湯。登高欲有往，蕩析川無梁。

　　哀彼遠征人，去家死路旁。不及祖父塋，累累冢相當。

　　古詩《酬高使君相贈》

　　年代:唐

　　作者:孟浩然

　　古寺僧牢落，空房客寓居。故人供祿米，鄰舍與園蔬。

　　雙樹容聽法，三車肯載書。草玄吾豈敢，賦或似相如。

　　作品賞析

　　【注解】：

　　【鶴注】公初到成都，寓居浣花溪寺。時高適為彭州刺史，以詩寄贈，而公酬以此詩也。

　　古寺僧牢落①，空房客寓居②。故人供祿米③，鄰舍與園蔬④。雙樹容聽法⑤，三車肯載書⑥。草《玄》吾豈敢⑦，賦或似相如。

　　(此詩逐聯(lián)分答，與高詩句句相應(yīng)。空房客居，見無詩書可討。鄰友供給，見非取資僧飯。但容聽法，則不能設(shè)難。未肯載書，亦何處翻經(jīng)乎。未則謝草《玄》而居作賦，言詞人不敢擬經(jīng)也。)

　　①《洛陽伽藍記》：“凡有古寺名僧德眾。”《上林賦》：“牢落陸離。”②秦嘉詩：“獨坐空房中。”《成都記》：草堂寺，在府西七里，寺極宏麗。僧復(fù)空居其中，與社員外居處逼近。趙清獻《玉壘記》：公寓，沙門復(fù)空所居。③《杜臆》：敵人，當指裴冕。《公孫弘傳》：敵人賓客仰衣食，奉祿皆給之。《晉書·山濤傳》：“祿賜俸秩，散之親故。”④后漢陳忠疏：“鄰舍比里。”顏延之《陶征士誄》：“伊好之洽，接閻鄰舍。”湛方生詩：“茹彼園蔬，飲此春酒。”⑤《翻譯名義集》：娑羅樹，東西南北四方各雙，故曰雙樹。方面悉皆一榮一枯。《涅槃經(jīng)》：世尊在雙樹間演法。⑥舊注：《法華經(jīng)》：長者以牛車、羊車、鹿車立門外，引諸子出離火宅。王勃《釋迦成道記》：“牛羊鹿之三車出宅。”注：“《法華》三車，喻也，羊車喻聲聞乘，鹿車喻緣覺乘，牛車喻菩薩乘，俱以載運為義。前二乘方便設(shè)施，唯大白牛乘，是實引重致遠，不遺一物。”【錢箋】《唐慈恩窺基傳》云：基師，姓尉遲氏，鄂國公其諸父也。奘師因緣相扣，欲度為弟子，基曰：“聽我三事，方誓出家。”奘許之。行至太原，以三車自隨，前乘經(jīng)論箱袠，中乘自御，后乘X女食饌。道中，文殊菩薩化為老人，河之而止。此詩正用慈恩事也。言如容我雙樹聽法，亦許我如慈恩三車自隨，但我只辦用以載書耳。落句謂文字習氣未盡，故下有草《玄》作賦之言。舊注指《法華》三車，不切詩意。⑦《漢書·揚雄傳贊》：“經(jīng)莫大于《易》，故作《太玄》。”本傳：孝成時，有薦雄文似相如者，召雄待詔承明之庭。