引導(dǎo)語(yǔ)：宋朝陸游一生筆耕不輟，詩(shī)詞文俱有很高成就，其詩(shī)語(yǔ)言平易曉暢、章法整飭謹(jǐn)嚴(yán)，兼具李白的雄奇奔放與杜甫的沉郁悲涼，他的愛國(guó)熱情對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

　　如果說(shuō)這一年來(lái)一直在閱覽室的角落里干著一系列的瘋狂的事情，那就是講唐宋時(shí)期的中國(guó)詩(shī)人作品如杜甫，李白，薛濤，陸游等詩(shī)人的作品全部研究了一個(gè)遍，也算是對(duì)文化閱讀中一些思考的基點(diǎn)，在很大程度上，詩(shī)歌，也是一種音樂(lè)，它以語(yǔ)言為符號(hào)進(jìn)行樂(lè)律的傳遞，又在情緒抒發(fā)中展現(xiàn)了那一整個(gè)時(shí)期的文化現(xiàn)象，筆者認(rèn)為，這是藝術(shù)化文學(xué)市場(chǎng)，也是文學(xué)化的藝術(shù)市場(chǎng)。本文的這個(gè)部分，就針對(duì)《陸游》一書，表達(dá)的了筆者自己的感受。南宋時(shí)期，我國(guó)文學(xué)史上出現(xiàn)了以陸游、辛棄疾為代表的一系列愛國(guó)詩(shī)人和愛國(guó)詞人。他們?cè)谏胶悠扑椤⒄胃瘮　⑹仙刻康暮诎禋q月里，堅(jiān)持反對(duì)民族壓迫，反對(duì)投降主義。為祖國(guó)的統(tǒng)一進(jìn)行不屈不撓的斗爭(zhēng)，發(fā)揚(yáng)了光榮的愛國(guó)主義傳統(tǒng)。以陸游為代表，他的作品中傳遞出了一個(gè)深刻的內(nèi)涵，其作品中充分的展現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)的一種社會(huì)的歷史風(fēng)貌，激烈的表達(dá)了廣大人民群眾的愿望和訴求，以詩(shī)歌的形式歌唱，歌唱整個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音，具有強(qiáng)烈豐滿的現(xiàn)實(shí)主義精神，為中華兒女的鼓舞著當(dāng)代人民在對(duì)歷史這一文學(xué)市場(chǎng)中反思的人生百態(tài)。

　　蓬萊定不遠(yuǎn)，正要一帆風(fēng)。提到陸游，陸游的生平是生活不幸的人，少年時(shí)期飽嘗了人生的苦難和滄桑，充滿著憂患的童年，在這樣一個(gè)離亂的背景下，促進(jìn)了詩(shī)人陸游好學(xué)，志在報(bào)國(guó)的精神，進(jìn)入了詩(shī)壇之后，整個(gè)人的狀態(tài)又經(jīng)歷了坎坷的仕途，先后被政府懷才不遇，后來(lái)奮力考取了進(jìn)士，但是不幸的確又被取締，最后直到為國(guó)家奮力抗戰(zhàn)卻又遭到了諸多的磨難。可謂曲折的人生，好不容易找到了自己的愛情生活，但是與唐婉的命運(yùn)就像是前世注定的一探水墨畫，淡去了是對(duì)情的蕭瑟，朦朧與花，情深似月。好在這些的磨練讓他最初的理想忠貞不渝直到晚年時(shí)分，才得以實(shí)現(xiàn)年輕時(shí)候夙愿，對(duì)自己的報(bào)國(guó)得以孕育。這是一個(gè)充滿憧憬的人生百態(tài)，很多時(shí)候，我們面臨著對(duì)生活的苦難和考驗(yàn)，考驗(yàn)的便是對(duì)生命的執(zhí)著。

　　在陸游這一生的創(chuàng)作中，就詩(shī)歌內(nèi)容而言，大多數(shù)的詩(shī)歌作品是講述的自己對(duì)愛國(guó)的憧憬，如他這一生所創(chuàng)作出的作品《聞武均州報(bào)已復(fù)西京》，有時(shí)候只有到了懸知寒食的狀態(tài)，才能看那一路踏春風(fēng)迎來(lái)的梨花盛開的情懷。幾乎在這類的作品的創(chuàng)作中都強(qiáng)烈的呈現(xiàn)出了陸游的心聲。如《霜風(fēng)》、《黃州》;就《黃州》而言，在這件作品中，其表達(dá)的情懷可以展現(xiàn)出對(duì)赤壁會(huì)戰(zhàn)中一代風(fēng)流的過(guò)往成為遺跡的象征，最后換得的人生就像夢(mèng)里的孫仲謀一樣。再如《嘆息》這件作品，這件作品詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格結(jié)構(gòu)上屬于五言長(zhǎng)詩(shī)，這五言長(zhǎng)詩(shī)里有一個(gè)鮮明的特點(diǎn)極其熱烈的表現(xiàn)了陸游的情懷，開篇點(diǎn)題就進(jìn)行嘆息，“太息重太息，吾行無(wú)終極。”根據(jù)筆者翻譯之后的意思便是嘆息聲聲啊聲聲嘆息，可見多大的無(wú)可奈何對(duì)陸游生平體會(huì)的感慨，最后不得不在漫漫旅程里無(wú)有終極追尋。

　　陸游四十九歲的時(shí)候，創(chuàng)作一個(gè)首詩(shī)名都很長(zhǎng)的一首詩(shī)《九月十六日夜夢(mèng)駐軍河外，遣使諸城，覺而有作》，首先從這件作品的詩(shī)名如果是筆者在進(jìn)行創(chuàng)作就這一件作品我都可以進(jìn)行寫成一本書來(lái)充分賞析這件作品，當(dāng)時(shí)的陸游在五月份的時(shí)候被調(diào)往了樂(lè)山執(zhí)政。后來(lái)在樂(lè)山地區(qū)有天下山水之勝在蜀，蜀之勝在嘉州的美譽(yù)。陸游在這里可謂是不乏山水之樂(lè)，但是縈繞在他老人家心頭的任然是收復(fù)中原的統(tǒng)一大業(yè)的愿景。所以從這個(gè)角度而言，可以看出陸游對(duì)報(bào)效國(guó)家真的是到了“日有所思，夜有所夢(mèng)”。回到這件作品的詩(shī)歌本身而言，開篇就直接“以殺氣昏昏的烽煙迷漫的遠(yuǎn)景呈上出滿滿的邊塞境地”以戰(zhàn)爭(zhēng)的景象側(cè)面的展示出路有對(duì)保家衛(wèi)國(guó)的強(qiáng)烈愿望。到詩(shī)歌的末尾階段更是開懷豪飲興來(lái)作長(zhǎng)歌，要教天山縫兒唱四方的豪邁之情。

　　當(dāng)然，通過(guò)對(duì)陸游的詩(shī)歌作品的閱讀和研究之后有一個(gè)極為深刻的感悟，那就是其創(chuàng)作的內(nèi)涵和基本思想是傳統(tǒng)的儒學(xué)思想，早年間中也夾雜著許多的道家文化的色彩在其中，詩(shī)歌作品中整體而言呈現(xiàn)的風(fēng)格上是一種英雄與神仙的結(jié)合的狀態(tài)令人優(yōu)美致遠(yuǎn)，但后來(lái)因?yàn)楫?dāng)時(shí)市民階層的狀態(tài)成為了一系列的相當(dāng)?shù)?http://www.nvnqwx.com/wenxue/)社會(huì)勢(shì)力，所以陸游積極的參與進(jìn)政治活動(dòng)中去其他個(gè)人本身也有一些個(gè)性解放的民主傾向在很大程度上來(lái)講，特別是他的學(xué)術(shù)思維而言，是以漢唐以來(lái)的學(xué)術(shù)思想實(shí)事求是的理念，具有獨(dú)立思考的唯物傾向。是一種唯心的哲學(xué)風(fēng)格。

　　綜合陸游的這一生來(lái)看反觀我們當(dāng)下人， 首先從陸游創(chuàng)作其本身而言可以看出，他用熱血和生命來(lái)鑄造自己的詩(shī)歌作品，并且將自己的熱血自己的生命中的對(duì)夙愿的渴望，從這一點(diǎn)的我感受到在陸游的身上具有的一種巨大的人格能量，不僅僅是來(lái)自于他的詩(shī)歌作品，更多的是來(lái)自他的整個(gè)人，這種力量具有一種深刻的時(shí)代感和跨越時(shí)代的生命力的空間，源于對(duì)歷史智慧體現(xiàn)的傳承性，對(duì)生命的思考，詩(shī)歌創(chuàng)作需要智慧和對(duì)生源源不斷的思考，但是詩(shī)歌作品中反映的精髓和人格卻能使生命不朽。陸游的作品中《陸游》本身也好，《陸放翁詩(shī)集》也罷。最重要的是我們要在通過(guò)對(duì)其閱讀后找到那個(gè)最真實(shí)的自己，在智慧里成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)里煥發(fā)屬于自己的精彩。人生憧憬的百態(tài)，有時(shí)候就源自于內(nèi)心的最渴望的聲音。