【內(nèi)容提要】

　　有關(guān)鄉(xiāng)土文學(xué)理論的分歧,根本點(diǎn)不在于對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)這一概念中的“鄉(xiāng)土”內(nèi)涵的不同理解,而在對(duì)“鄉(xiāng)土文學(xué)”這一概念的整體性把握上。中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)中有濃厚的鄉(xiāng)土意識(shí),但沒(méi)有鄉(xiāng)土文學(xué)的概念和理論。新文學(xué)初期,對(duì)于美國(guó)localcolour小說(shuō)理論如何與中國(guó)文論對(duì)接與轉(zhuǎn)換,在茅盾與周作人之間初步形成了中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)發(fā)展的兩個(gè)向度。這兩個(gè)向度后來(lái)被魯迅整合成相對(duì)完整的鄉(xiāng)土文學(xué)理論,即寓鄉(xiāng)土思念、民生關(guān)懷和鄉(xiāng)土批判于一體的鄉(xiāng)土文學(xué)觀。

　　【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)土文學(xué)理論;魯迅;周作人;茅盾

　　在對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代“鄉(xiāng)土文學(xué)”這一理論概念的理解上,一直存在較大的分歧。就目前的研究現(xiàn)狀而言,頗有各家自說(shuō)自話(huà)的趨勢(shì)。分歧的根本點(diǎn)不在于對(duì)“鄉(xiāng)土文學(xué)”這一概念中的“鄉(xiāng)土”內(nèi)涵的不同理解,而在于對(duì)“鄉(xiāng)土文學(xué)”這一概念的整體性把握上。歷史上的分歧和政治語(yǔ)境的變化,使“鄉(xiāng)土文學(xué)”這一融合了中國(guó)本土文化與外來(lái)文化的復(fù)雜概念顯得迷霧重重,本文試圖追溯鄉(xiāng)土文學(xué)理論從醞釀到形成的歷史,縷析鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)涵,從而為被泛化、模糊化和狹義化而令人莫衷一是的鄉(xiāng)土文學(xué)尋找理論支點(diǎn)。

　　對(duì)于中國(guó)本土文化和文學(xué)而言,“鄉(xiāng)土”是人們司空見(jiàn)慣的語(yǔ)匯,其基本含義是明確的,其一是指“家鄉(xiāng)”或“故鄉(xiāng)”,《列子·天瑞》“有人去鄉(xiāng)土,離六親”中“鄉(xiāng)土”,指的就是“家鄉(xiāng)”、“故鄉(xiāng)”;其二是指“地方”,曹操《土不同》“鄉(xiāng)土不同,河朔隆寒”中“鄉(xiāng)土”即指“地方”,直接與地域特色、氣候景物相聯(lián)系。鄉(xiāng)土的這兩個(gè)基本含義在中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)中形成了悠久的鄉(xiāng)土意識(shí),不同于社會(huì)思想史研究中對(duì)鄉(xiāng)土意識(shí)的理解:“把以農(nóng)民為主體的,在鄉(xiāng)里社會(huì)大多數(shù)成員中普遍流行的民眾意識(shí)”稱(chēng)為鄉(xiāng)土意識(shí)…’,中國(guó)文學(xué)中的鄉(xiāng)土意識(shí)是指基于第一層含義的思鄉(xiāng)情懷,和基于第二層含義的對(duì)地方景物的追懷,以及由這兩者生發(fā)的對(duì)有關(guān)特定地域的風(fēng)俗人情的抒寫(xiě)。歷史上我們高度發(fā)達(dá)、幅員遼闊的農(nóng)業(yè)社會(huì)形成了安土重遷的民族文化心理,而落后的交通條件,特定的考試、取士、游宦制度,又使許多人不得不離開(kāi)故鄉(xiāng),因此思鄉(xiāng)主題成為中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的鮮明特色。士子們經(jīng)過(guò)十年寒窗苦讀,考得秀才資格之后,就踏上了漫長(zhǎng)的趕考、游宦之路,往往“只說(shuō)是三四月,又誰(shuí)知五六年”。長(zhǎng)時(shí)間離開(kāi)家庭、離開(kāi)故土,隔斷了與親人的信息溝通,年輕的妻子、年邁的慈母,還有手足情誼,構(gòu)成了思鄉(xiāng)的主要內(nèi)涵。由對(duì)人的思念過(guò)渡到對(duì)地方景物的追懷,其源頭可以追溯到《詩(shī)經(jīng)·采薇》中的“昔我往矣,楊柳依依;今我來(lái)思,雨雪霏霏”。思鄉(xiāng)主題在懷人念物中自然滲透到對(duì)能給人帶來(lái)高度快樂(lè)的節(jié)日、風(fēng)俗的懷戀中,如韋應(yīng)物《寒食寄京師諸弟》、王維《九月九日憶山東兄弟》這些詩(shī)歌,就記述了寒食節(jié)不生火、重陽(yáng)節(jié)佩插茱萸等風(fēng)俗。雖然我們可以感覺(jué)、體會(huì)、領(lǐng)悟到古典文學(xué)傳統(tǒng)中濃郁的鄉(xiāng)土意識(shí),但在西方文學(xué)與中國(guó)文學(xué)發(fā)生大規(guī)模的碰撞之前,我們的古典文論一直沒(méi)有對(duì)之進(jìn)行理論的梳理和概念的提煉。換言之,鄉(xiāng)土文學(xué)理論是中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物,是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的寶貴成果之一。

　　與重感悟重印象的中國(guó)文學(xué)批評(píng)習(xí)慣有所不同,西方文學(xué)批評(píng)往往重視理論歸納、重視提煉概念術(shù)語(yǔ)。因此,西方許多國(guó)家都有較為成熟的關(guān)于鄉(xiāng)土文學(xué)的理論。其中創(chuàng)作和理論成果最為突出的是肇始于南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的美國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué),它成為戰(zhàn)后美國(guó)文壇唯一延續(xù)近30年的文學(xué)形式。美國(guó)文學(xué)批評(píng)稱(chēng)之localcolour或localcoolrism,直譯就是“地方色彩”文學(xué)。在引入“鄉(xiāng)土文學(xué)”這一概念之初,當(dāng)時(shí)兩位重要的文藝批評(píng)家周作人和茅盾對(duì)其本土化的方向就存在不同的見(jiàn)解。周作人是五四文壇舉足輕重的批評(píng)家,茅盾則在較長(zhǎng)時(shí)間里執(zhí)掌新文學(xué)的重要刊物《小說(shuō)月報(bào)》。由于周氏的名望與地位,茅盾非常倚重周的文章,經(jīng)常以顯要位置予以發(fā)表,以至于發(fā)生過(guò)曾因周作人的譯文未能及時(shí)交稿而將預(yù)定1921年3月出的“俄國(guó)文學(xué)專(zhuān)號(hào)”挪后之事,但兩人對(duì)文學(xué)與社會(huì)、人生關(guān)系的理解殊異,周氏后來(lái)愈演愈烈的那套“爐火純青的趣味主義”。文學(xué)觀與茅盾的“為人生”的藝術(shù)觀相距甚遠(yuǎn),因而兩人關(guān)系非常微妙。從他們當(dāng)時(shí)的通信來(lái)看,茅盾對(duì)周氏是很敬重的,隨著在文壇的影響日益擴(kuò)大,周氏附逆之前,茅盾也從未有過(guò)與其針?shù)h相對(duì)的駁難。但從1920年代開(kāi)始,兩人公開(kāi)發(fā)表的文章就頗耐人尋味,明斗沒(méi)有,暗爭(zhēng)卻是存在的。后來(lái)茅盾回憶說(shuō):“自己與大多數(shù)文學(xué)研究會(huì)同人并不贊同”周氏的意見(jiàn),“步調(diào)并不相同”,還是可信的。

　　在鄉(xiāng)土文學(xué)理論本土化的方向上,茅、周兩人的“步調(diào)”就“不相同”。新文學(xué)初期,我們雖然沒(méi)有關(guān)于鄉(xiāng)土文學(xué)的理論,但出現(xiàn)了以魯迅為代表的思念故鄉(xiāng)、描摹地方景物風(fēng)俗、反映民生疾苦的作品。而且,值得重視的是,與美國(guó)localcolour不一樣,中國(guó)作者群在深重的民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)中尋求新的思想資源,無(wú)論是作者本人的思想還是作品流露的傾向都明顯受到西方現(xiàn)代思想的影響。茅、周對(duì)這類(lèi)作品都很關(guān)注,但對(duì)于如何為這類(lèi)作品“正名”,它們?cè)撏膫€(gè)方向發(fā)展,是致力于“地方特色”還是反映民生疾苦,兩人意見(jiàn)可謂大相徑庭。

　　迄今為止,我們發(fā)現(xiàn)最早提出“鄉(xiāng)土文學(xué)”概念的是周作人。1910年,在為自己翻譯的匈牙利作家約卡伊·莫爾(周譯:匈加利,育珂摩耳)的中篇小說(shuō)《黃薔薇》撰寫(xiě)的序里,周氏在兩重意義上肯定《黃薔薇》為“近世鄉(xiāng)土文學(xué)之杰作”,其一為“多思鄉(xiāng)懷古之情”,周氏這里所說(shuō)的“思鄉(xiāng)”與后來(lái)魯迅概括的“鄉(xiāng)愁”有所不同,而與古典文學(xué)中的“思鄉(xiāng)”有更多的淵源;其二為“風(fēng)俗物色,皆極瑰異,……諸平原為狀,各各殊異。或皆田圃,植大麥煙草,荏粟成林,成為平蕪下隰,間以池塘,且時(shí)或茂密,時(shí)或荒寒,時(shí)或蒼涼,時(shí)或艷美”。這就是周氏后來(lái)所說(shuō)的“特殊的土味和空氣”、“鄉(xiāng)土的色彩”、“鄉(xiāng)土趣味”。在為劉大白的詩(shī)集《舊夢(mèng)》撰寫(xiě)的序文里,周氏是這樣解釋“鄉(xiāng)土趣味”的:寫(xiě)出“真的今昔的夢(mèng)影,更明白的寫(xiě)出平水的山光,白馬湖的水色,以及大路的市聲”。