【魯迅《狗的駁詰》原文】

　　我夢見自己在隘巷中行走，衣履破碎，像乞食者。一條狗在背后叫起來了。

　　我傲慢地回顧，叱咤說：“呔!住口!你這勢利的狗!”

　　“嘻嘻!”他笑了，還接著說，“不敢，愧不如人呢。”“什么!?”我氣憤了，覺得這是一個(gè)極端的侮辱。“我慚愧：我終于還不知道分別銅和銀〔2〕;還不知道分別布和綢;還不知道分別官和民;還不知道分別主和奴;還不知道……”

　　我逃走了。

　　“且慢!我們再談?wù)?hellip;…”他在后面大聲挽留。

　　我一徑逃走，盡力地走，直到逃出夢境，躺在自己的床上。

　　一九二五年四月二十三日。

　　〔1〕本篇最初發(fā)表于一九二五年五月四日《語絲》周刊第二十五期。

　　〔2〕銅和銀這里指錢幣。我國舊時(shí)曾通用銅幣和銀幣。

　　【魯迅《狗的駁詰》點(diǎn)評】

　　《狗的駁詰》是魯迅的散文詩集《野草》的第十三篇，這篇文章詮釋了人類文明的進(jìn)步是人類不平等的起源的觀點(diǎn)。

　　盧梭在《論人類不平等的起因和基礎(chǔ)》中提出了這樣一個(gè)觀點(diǎn)：“不平等的現(xiàn)象在自然狀態(tài)中幾乎是不存在的，它之得以產(chǎn)生和繼續(xù)發(fā)展，是得助于我們的能力的發(fā)展和人類知識(shí)的進(jìn)步并最終是由私有制的出現(xiàn)和法律的實(shí)施而變得十分牢固和合法的。”

　　魯迅在文章中就闡明了類似的主題，他借狗的話說：“我終于還不知道分別銅和銀;還不知道分別布和綢;還不知道分別官和民;還不知道分別主和奴;還不知道……”

　　動(dòng)物是不存在等級(jí)觀念的，處于自然狀態(tài)下的人也一樣，魯迅選擇了狗作為人類的參照，巧妙地闡明了人類文明是一切不平等的起源的觀點(diǎn)。

　　長期以來，受到歷史唯物主義的影響，我們始終認(rèn)為人類文明的發(fā)展一定代表著進(jìn)步。但事實(shí)上，歷史發(fā)展本身是充滿了悖論的，歷史進(jìn)程本身無所謂進(jìn)步還是退步，因?yàn)樵跉v史進(jìn)程中，某一方面取得了進(jìn)步的同時(shí)，也意味著在某一方面走向倒退，例如啟蒙運(yùn)動(dòng)摧毀了神權(quán)統(tǒng)治，但理性的過度膨脹卻造成了人類的信仰真空;社會(huì)主義革命一定程度上矯正了資本主義制度的弊病，但當(dāng)共產(chǎn)黨取得政權(quán)后很快便在全球范圍內(nèi)形成了嚴(yán)重的政治災(zāi)難。在原始社會(huì)，人處于蒙昧狀態(tài)，自然不存在等級(jí)觀念，而當(dāng)人在追求技術(shù)進(jìn)步及生存狀態(tài)的改善的時(shí)候，不平等就隨著財(cái)富的增加以及私有制的誕生而產(chǎn)生了，人類失去的是蒙昧，而得到的卻是不平等所帶來的痛苦。

　　文章中“我”由最初的傲慢到因慚愧而轉(zhuǎn)身逃走，表現(xiàn)了魯迅的自省意識(shí):對自身乃至于人類文明的有限性的反思。如果人類對自身的有限性沒有充分的認(rèn)知的話，那么人類必將毀于自身的進(jìn)步。